天機印，步步營，有去無回不聞聲！
這便是從前盜墓高手對於這種機關的形容，雖然有人將天機印形容為一種非同尋常的道家陣法，卻無人能夠站出來答疑解惑。
這樣看來，不管我們遇到的究竟是髯屍籠還是天機印，又或者是兩者的混合體，總之目的是想要困住我們這些外來者，也算是有異曲同工之妙。
但是，石頭又該如何解釋？為什麼髯屍籠的外麵，會堆滿巨大的石塊？
一個三四五六七！一共七塊巨大的岩石，每一塊都有一人合抱的大小。堆在布置著天機印的屍籠之上，就是為了不讓其從黃沙之中現形出來麼？
“不，這裏一定另有蹊蹺！”我最終將視線重新落在了那具包裹著白布的幹屍上。
腦海中靈光一閃，記起穆南迪還曾經說向我講述過很多古代的喪葬習俗。對於蒙古族而言，幾乎沒有什麼特殊的墓葬習慣，唯一時常使用到的，便是天葬。
古代的蒙古族，以古部落的形式繁衍著後代，往往在生活中信仰薩滿教。薩滿教有一種喪葬習俗類似於西藏的天葬，叫蒙古天葬，同樣也是公認的最高喪葬形式。
蒙古天葬送葬之前，需要由至親操持一切，將死者屍體捆成“S”形，再用白布緊緊纏裹。包括眼、口鼻等五官，以及身軀的各個角落。
等到正式送葬日的日子，卻將屍體裝入一條大口袋或用死者生前所穿大皮袍裹住，用駱駝、馬或牛馱到天葬場，天葬場一般在離居住點很遠的荒漠和曠野。
到達後，負責禱告之人煨燥、念經，並在地麵上挖出來一個坑洞，把死者生前喜吃食物、茶葉放入坑內。
除了食物祭品之外，還要放入八件寶物，如金、銀、銅、鐵、玉等等，貧苦人家也可以使用死者生前管慣用的珍惜之物所替代，但一定要是八件的數目。
將坑埋平之後，坑上放置一塊巨大的白石頭。此刻將屍體穿著的皮袍，以及身上的白布脫去，放在白石頭上麵。左手曲屈折疊放在腦袋下麵，而頭部枕在白石頭上，就像是睡覺一般。這是取了即使死者已經離開了這個世界，也依然有人願意為他服侍關心的含義。
而擺放醒目的石頭是告訴旁人：此處安葬過死人，若再安葬，請選別處。至於屍體，之後自然會有野獸和鷹鵑吃掉。
屍體被處理成這幅模樣，加上我們是在騰格裏天漠之中淪陷於此。既然這裏是曾經蒙古鐵騎馳騁疆土範圍，便和蒙古天葬脫不離幹係。
而穆南迪還清清楚楚的提起過。在成吉思汗的那個時代，最為盛行這樣的方式。
想到這裏，在不安和疑惑之中，我隱約感到了一絲興奮
“張小天，你是不是在想，這裏的情景，除了像是結合髯屍籠和天機印之外，還像是加入了蒙古天葬的元素？”
“你怎麼知道，我在想什麼？”我先是一愣，下意識的問道。
“我不光猜到了你在想什麼。還知道另外一個傳說！”曼珠沙華有用一種似笑非笑的語氣回答道：“成吉思汗的肉身，當年就是使用了天葬的方式。而那座被稱為亡靈國度的陵墓，則僅僅是成吉思汗的衣冠和魂魄而已。”
她接著說道：“如果我們真的能夠確定這是一處蒙古天葬。此地的位置就算是已經摸到亡靈國度的門口了。”
“看祭物！”我們幾個人幾乎是異口同聲。
然而，當我在手電光線的照射下，想要嚐試翻動那具屍體的時候，卻忽然聽到了清晰的摩擦聲響，就像是兩塊潑過水的鐵片生鏽之後交叉劃過的那種。
隻不過，這種聲響是從屍體身上傳來的。
我們立刻放棄將屍體挪到一邊的念頭，而是用拂塵銀槍輕輕劃動，將布條撕裂成為兩半。
幹涸的屍骨，各個部位收縮程度不同，骨骼和和內髒的突起在腹部表麵留下凹凸不平的印記，但依然能夠見到正中間有一道清晰的人工縫合痕跡。
屍體腹部的傷口足足有五寸長，而聲音同樣來自於這道傷口裏麵。
“撲哧……”我再次用力一探，將整個槍尖都刺進了屍體裏麵，稍稍的旋轉了半圈，然後猛然沿著傷口分布的方向滑動。
“叮叮當當……”
手電光線掠過之後，出現了幾道和屍體顏色不同的玄青色痕跡，上麵星芒一樣的彩色斑點，像是蒙上了汙垢。
“這是，彎刀！？”
在我們的震驚之下，植入屍體中的器物數量已經被確定，不多不少，正是八枚！