其一，陰屬性的法器，比如他手上的這把剪刀。還有之前聽那個斷頭鬼說的那把可能存在的“千人斬”。
其二，就是帶有願力的法器。願力是什麼玩意呢，說的簡單點就是，別人的力量。比如說很多人都去祭拜的某個神器，或者很多人都向某個物品許願。那麼這個東西就帶上了願力。願力也分兩種，一種是大眾賦予某項物品特殊的能力。比如：信春哥原地滿血複活……還有一種是來自某個大佬的賜予。比如天蓬尺，拷鬼棍，令牌等等這些東西。
這些東西的原理都是借助某個大佬的名頭，連嚇唬帶比劃，幹翻對手的東西。就比如這個拷鬼棍吧。
拷鬼棒是一種道教的法器，用於道教開壇作法或平時驅趕鬼魅、妖邪之用，又稱“打鬼棒”、“拷鬼杖”或“拷鬼桃棒”。過去多呈手杖的外形，近代則改為棍棒形，其外觀是一根黃色的圓柱形短棍，上麵刻有各種符籙，通常是“打邪滅巫孟元帥”和“行刑拷鬼朱元帥”之類的字樣，有的棍上單刻其中一位的名號，也有一根棍子上同時刻有兩位名號的，並往往同時都配有一些道教的符籙、圖案。
這兩位元帥同屬雷部三十六天將之列，官誥全稱是“雷門火車朱元帥”和“酆都拷鬼孟元帥”，棍子上鐫刻了他們的名號，意思是借重二位的威力來驅逐鬼魅。
拷鬼棍通常用桃木製成，取“桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也”的意義，古人認為桃木具有震懾妖邪的特殊能力。也有用被雷擊後的棗木製成，同樣是認為被雷劈過的棗木帶有某種雷霆的威力。現代亦有時用樟木製造。
按照《天壇玉格》中的記載，道教正一派道士舉行授籙儀式時，在授予籙生（即新晉的道士）法名、神職，並頒發職牒、符籙的同時，往往會授予令牌、天蓬尺等各種法器，其中也包括拷鬼棒，如2007年在江西龍虎山天師府舉行的授籙活動。在道教的科儀齋醮時，陳列、使用的法器中，往往就會有拷鬼棒，與天蓬尺、令牌、鎮壇木、令旗等法器一同擺在法壇（也就是桌子）上備用，舉起拷鬼棒則意味著威懾鬼魅妖邪，以朱、孟二元帥的威名命令其迅速離開，否則嚴懲不貸。
在清代作家袁枚的著名誌怪小說《子不語》第18卷中的《白天德》一則故事中，就有“其家請道士孫敬書誦《天篷咒》，用拷鬼棒擊之”的記載。換而言之，拷鬼棒又是道士們在平時降妖除魔的得力武器。此處的“拷”的本意是“考召”，即逼問鬼魅妖邪自報姓名來曆，有審訊、逼問的意思。
有一首《拷鬼咒》（又名《考鬼咒》），據說是使用拷鬼棒時配合念的符咒，從中也能看出拷鬼棒的這種用途：
天蓬天猷，真武真君，黑煞元帥，無義將軍；捉縛枷拷，四大天丁，手執鐵棒，拷鬼通名；縱橫攝勘，施威現形，不分高下，罪莫容情，俾令患體，立遂和平。急急如律令！
徐嵐要想做這“拷鬼棒”或者“天蓬尺”，首先要找到適合的材料桃木和雷擊木屬陽，在徐嵐手上威力大減不行。你說要是隨便砍一根木頭吧，一來拿在手上丟人，二來沒有靈氣的木頭也做不成法器。
正在絞盡腦汁的徐嵐到是想到兩件物品……那就是傳說中母親中邪是那顆老槐樹，還有一顆就是有個叫楓楊樹的村子。村子裏有一棵百年老樹，你要問這樹到底多少年，那也沒人說的清楚，反正這個村子就以這棵樹取了名。
聽說這樹啊也頗具靈性，以前有個誰家頭疼腦熱，沾了點邪祟，去老楓楊樹下拜拜，嗨，好就真的好了。久而久之啊，村民就在樹下搭了個小廟，廟裏也不供奉別的神仙，專門就是供奉這顆老樹的。
徐嵐要是想取這顆老楓楊樹的樹幹估計難度頗大。估計說出去，會被人家村民追上幾道山崗子。
“那麼就找時間去老鴰嶺找找那顆老槐樹。”徐嵐嘀咕著。
“先生，你說什麼？”女吊死鬼湊了過來問。
“哦，沒什麼，我想去老鴰嶺打探一些消息。”徐嵐道。
“先生，聽我一勸，那裏還是別去為妙。”女吊死鬼道。
“為什麼啊？”
“那裏是個天然的**所在地，聚集了不少厲鬼。自成一個小鬼國。個個都囂張跋扈，凶厲異常。而且還有很多百年老鬼……”女吊死鬼打了個寒顫，似乎很害怕的樣子。
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