見胤禛瞠了雙目，兮兮趴進他懷裏，靠著他溫暖的胸膛道：“我想爺了……”
胤禛輕輕撫弄著她的發絲，將頜抵在她光潔的額上，柔聲道：“我也想你，我也想你……”
兩個月後，景仁宮傳來消息，劉貴人已身懷龍種。
雍正十一年的二月，胤禛冊封皇四子弘曆為寶親王，皇五子弘晝為和親王。
百忙之中略抽閑暇之時，胤禛在宮中舉行了一場法會。他本來就信佛，登基之後還自稱“四和尚”，並曾經在詩中自詡為“野僧”，但他正式的名號則是破塵居士，也稱圓明居士，表示他雖身不出家，卻在家修行。
這次的法會在宮中舉行，召集全國有學行的僧人參加，凡予會者以為榮耀。胤禛親自說法，收門徒十四人，分別為愛月居士莊親王允祿，自得居士果親王允禮，長春居士寶親王弘曆，旭日居士和親王弘晝，如心居士多羅平郡王福彭，坦然居士大學士鄂爾泰，澄懷居士大學士張廷玉，得意居士左都禦史張照，文覺禪師元信雪鴻等等，其中俗家八人，和尚五人，道士一個。
他把和尚、野僧、釋主念不離口，當皇帝也沒忘記理佛，就比如當年田文鏡回京述職後返回河南的時候，他就讓田文鏡把生辰八字報上來，給他算算何日宜出門遠行。這個胤禛，有時兮兮實在怕他一個衝動真的跑去出了家當了和尚。
但是文覺禪師卻是住於宮中，參預議論國家最機密的要務的，於胤禛而言，是倚之如左右手。
與此同時，他對道家看的也很重，除了在全國大修廟宇之外，亦大建道觀，還有孔祠，並於繼位之初便追封孔子五世為王。作為個人來說，胤禛崇尚儒、佛、道，且在這些方麵擁有極高的造詣；作為帝王而言，他也是將儒、佛、道融合於一爐，為鞏固統治發揮著禦用工具的作用。於此，政權與神權高度結合。總之，他身為天子，是俗民的最高統治者，又以佛教宗旨的權威解釋人自居，大量幹預佛教事務，是為精神教主。他身兼俗王與法王的雙重地位，使自己的統治成為政權與神權高度結合的產物。雖然以前的君主也擁有神權，也有利用佛教、道教、儒教的，但胤禛利用得更自覺、更廣泛，且不受宗教的支配。
他的帝王馭術，也已臻爐火純青。
雍正十一年六月十一日亥時，皇六子，曆史上那個著名的圓明園阿哥弘曕生。
六阿哥滿月之即，胤禛賜名為弘曕，並跟兮兮重提了過繼的事，兮兮以弘曕長的不可愛不像弘暷為由，拒絕了，並說等下次看有沒有小阿哥出生，再挑一個喜歡的過繼。
未幾，六阿哥弘曕之母劉貴人晉為謙嬪。
圓明園九洲清晏，兮兮又發現了一件哭笑不得，甚至能憋出內傷的事。
雍正十一年十一月十八日，員外郎阿藍岱謹呈：為奏報事。喀喇沁蒙古王依達木紮布之瘡經大夫李凱醫治，瘡內爛肉今已開始脫落，紅腫亦較前稍軟。李凱等稱：此爛肉脫落完後，即敷消炎長肉之藥等語。王依達木紮布告稱：我原先不覺甚痛，托聖主再生之恩，服用賞賜之藥及人參，又經大夫醫治以來，現已覺疼痛等語。故將大夫李凱呈報之文一並呈送，謹此呈聞。
胤禛朱批：欣覽。告訴王，惟愉快休養，切勿愁悶，若有所思，即請朕恩，等因降旨。
雍正十一年十二月初二日，員外郎奴才阿藍岱跪奏：為欽遵上諭事。十一月二十九日，奴才阿藍岱報聞喀喇沁王依達木紮布之病一折奉朱批，奴才阿藍諾跪接閱後，欽遵辦理。……現王依達木紮布瘡內之爛肉均已脫落，其惡氣逐漸消失，新肉稍有見長，流膿情形亦見好矣。謹此奏聞。
胤禛朱批：朕覽此折後，欣喜之意筆下難以盡述。王之病若大愈，不僅大夫，爾等亦立大功矣。著妥善盡心護理，並傳旨於王：惟應愉快養身，勿憂愁發怒，若遇有憂愁發怒事，則應念及朕恩，愉快消除之。再，斷然不可合房，務必於瘡口愈合後，再過數月方可，應盡力忍耐。
看到這裏的時候，兮兮簡直要把滿口的茶水全噴到胤禛臉上，他，他咋能給臣子寫這種朱批呢？勸人家斷然不可行房，你也太囉嗦，太細心，太那什麼了吧，這簡直……
不過，那個啥，幾個月不行房事在你看來都是很難忍耐的嗎？那麼當初守孝的三年……
還在想著，卻見胤禛沾滿朱墨，又繼續寫道：“王若果報答朕恩，則應欽遵朕旨施行、傳旨交付；爾亦應不時留意探望，倘有相通知悉之者，則應前去王處。”
見他批閱完畢合上奏折，兮兮長出一口氣，幹咳了兩聲，問道：“皇上……”
“什麼？”
“那個……”
“哪個？”
“當初為聖祖守孝的那三年您是怎麼忍過來的？”
“……”