當今天下，趙國統治者以佛法和道法治理天下，致使佛道昌盛，北有秀清門，南有天寧寺，兩者都是信徒廣布，甚至都曾經影響過趙國朝政。秀清門乃道門正宗，兩百年之前曾是趙國國教，後來不知為何，趙國廢除了秀清門的國教之尊，改尊天寧寺為國教。天寧寺成為趙國國教之後，發展得更是昌盛，得道高僧入朝參政者不在少數，更有甚者，甚至遊說了當時的中宗皇帝出家為僧，成為一時美談。在趙國皇家的帶動之下，天寧寺風頭一時無兩，紛紛在全國各地設立分寺，廣招信徒，一時之間，趙國境內，民心向善的同時，不免有僧侶泛濫的隱患。
與天寧寺相比，秀清門雖然不複往日的盛況，但身為前國教，信徒自也不在少數，雖然在南方之境少有開觀設壇，但在北地卻仍然保留著一席之地。
隨著道佛思想的興盛，神州大地崇尚數千年的儒學之道，不免開始衰落，然而數千年來根深蒂固的思想，在民眾心中卻仍然占有極為重要的位置，隻是官方倡導佛道，無數民眾跟風，但又受傳統思想的影響，一時之間，趙國全境倒有思想混亂之勢。
一些有識之士，自然不甘儒學的沒落，於是呼，便開始四處探尋中興之法，從而在南方建業和北方鄴城一帶，成立了以儒學中興為目的的南北兩個聖坊。
趙國以武得天下，以佛道治理天下，因此在南北聖坊中，除了以文論道之外，還都設立了武宗一係，分別引佛入儒入武和引道入儒入武，以文武論爭，兩者各持己見，一時紛爭不斷。
這個王師傅來自北地鄴城，自然在傳統的技擊武學之外，帶來了一些新的武學思想，所以他一來到南海郡，便在趙國這個稍顯偏僻的南垂小鎮裏立了腳，成為城中數得上名號的高手武師，從而開館收徒，賺了不少錢。
對於以上的這些天下大局，秦道生自然不知道，他隻知道自己不能一直做一個任人辱罵冷眼相看的小乞丐，他想活得像個人樣，盡管他那瘦小、單薄、蠟黃而衣衫襤褸的樣子，與那個遠大的誌向看起來是那麼的不相匹配，甚至是滑稽。
來來往往的人流，從他身邊穿行而過，依然與他那瘦小襤褸的身姿形成鮮明的反差，他心存芥蒂，卻隻能淡漠視之。拳意門大門早已大開，練武場上，王師傅的大弟子鍾文正滿臉莊肅地喊著拳譜，眾學徒鏗鏘有力地應和著，配合著手腳有力地踢打擺弄，那威勢比起南海郡兵營中操練的士兵，似乎也毫不遜色，甚至猶有過之而無不及。
秦道生微微一笑，將背上裝著野兔的布袋放了下來，提在手上，抬腿往門中走去。進得門來，他並沒有去打擾正教拳的鍾文和練拳的眾學徒，而是提著布袋，站在練武場周圍，仔細地看著，暗暗記下那些招式。