六度空間理論指出：你和任何一個陌生人之間所間隔的人不會超過六個，也就是說，最多通過六個人你就能夠認識任何一個陌生人。世界就是如此小，而這一理論從另一個角度說明了聯係的普遍存在性。如果沒有聯係，六度分割是完不成的。正是因為聯係的多維度和複雜性，才使六度分割理論或說六度空間理論成為可能。
詩人用詩歌的語言把聯係的普遍性說了出來，文采斐然，哲理也實為深遠。從中我們看到的不僅僅是聯係的存在性，還能讀出更多的包括生命的意義在內的東西。
我們站在高高的山巔，眺望的遠景由我們的生命化成，而條條道路與道道流水，陣陣清風與片片流雲，這些互相關聯的事物又化成我們的生命。人化為物，物化為人，生命與生命互相呼應，生命與萬物融合為一。溝通與交流無處不在。這種交流具有無限的延展性與敞開性，“既無此岸也無彼岸”，趨向於“偉大的統一”。馮至曾談到自己在蹊徑行走時的體驗：“我踏著那村裏的人們也踏過的土地，覺得彼此相隔雖然將及一世紀，但在生命的深處，卻和他們有著意味不盡的關聯。”這種關聯意味著交流的存在與可能，隻不過在《十四行集》中，詩人把這種理念詩化了，使其具有玄遠悠長的韻味。
（三）《十四行集·二十六》精彩賞析
我們天天走著一條熟路
回到我們居住的地方；
但是在這林裏麵還隱藏
許多小路，又深邃、又生疏
走一條生的，便有些心慌，
怕越走越遠，走入迷途，
但不知不覺從樹疏處
忽然望見我們住的地方，
像座新的島嶼呈在天邊
我們的身邊有多少事物
向我們要求新的發現：
不要覺得一切都已熟悉，
到死時撫摸自己的發膚
生了疑問：這是誰的身體？
這首詩設置了一種“熟悉”和“生疏”的對比：第一節是“熟悉”中蘊涵著“生疏”，第二節則由“生”回到熟悉。
“我們天天走著一條熟路，回到我們居住的地方；但是在這林裏麵還隱藏，許多小路，又深邃、又生疏”，熟悉的是我們走同一條路，天天如此，出來，然後又回去。可是走路的時候我們未注意到，那許多小路，並不是熟悉的兩端，作為中間部分，隱藏了太多深邃的東西，我們和這些部分是生疏的，陌生的。
“走一條生的，便有些心慌，怕越走越遠，走入迷途，但不知不覺從樹疏處，忽然望見我們住的地方”，人之常情是，當走陌生的道路的時候由於不熟悉而不自信，心會發慌，因為有時候本來目的地就在眼前，卻因為不熟悉而走錯路，方向錯的話，隻能走得越來越遠。特別是當迷路的時候，即使身在目的地，卻因為方向的不確定而不知所在。正當“不知不覺”地行走的時候，我們卻又從稀疏的樹縫中，忽然發現，“我們住的地方”原來就在那裏，至此，從陌生又回到了熟悉。
“像座新的島嶼呈在天邊，我們的身邊有多少事物，向我們要求新的發現。”這一節作者抒發了感慨，好多近在咫尺的事物，我們卻發現不了，不熟悉，甚至沒注意。於是，呼喚要注意發現身邊的事物，如果不注意，即使就在身邊，永遠也會陌生。由於不注意觀察，也許美好的東西就流走了。青春歲月如此，美好風景也是如此。人生在世，彈指一揮間，如果能把握生命中的美好，能發現就在身邊的美好，不是很好嗎？
“不要覺得一切都已熟悉，到死時撫摸自己的發膚，生了疑問：這是誰的身體？”最後一節，詩人強調：不能自滿，因為有時候我們連自己也不熟悉自己。“到死時撫摸自己的發膚，生了疑問：這是誰的身體？”語言簡樸，卻表達了一種真實的狀態。我們在匆匆的歲月中，忙碌，追尋，卻不曾了解自己的身體，或者對我們而言，身體就是一個永遠的謎。“我是誰”自古以來，中外的人都在叩問。我們一生也許未必能弄明白，但是，我們要盡可能地去發現自己，熟悉自己。離得越近，似乎應該熟悉，卻未熟悉，這就是現實。
這首詩歌，不妨看作詩人對生存處境的認知：由於人對獨立生存的強調，現實必然是一幅“熟悉”和“生疏”交錯的生存境況，“生疏”甚至最終占有上風，“不要覺得一切都已熟悉，/到死時撫摸自己的皮膚/生了疑問：這是誰的身體？”最終的“疑問”提示了“生疏”是由外向內發展的，最終的指向則連通了一個哲學史的經典命題：“我是誰？”這樣，它同樣也是一種根本性的焦慮，意味著個體對於自身價值的追尋或懷疑。
四、點睛之論
比之汪靜之更為出色的當然是馮至，他的一些詩章表現出難能可貴的意象的單純和簡潔。不追求表麵的激發，而是內心的自審和深沉，他的詩有一種內在的強度。《我是一條小河》無疑是這個時期愛情詩的精品。
——孫紹振：《浪漫主義和象征主義的互相滲透——新詩的第一個十年研究之一》
詩評家陸耀東說：“馮至的詩，在藝術上著意追求，標誌著當時新詩在藝術方麵所達到的高度。”張錯更指證：“他的十四行詩，更見融情於理，入理於情，四十年代詩人群中以獨特形式而臻達如此高度抒情者，無出其右。”
我認為馮先生的十四行詩至今沒有得到它應有的評價。他的十四行詩受到很多尊重，而真正理解他的十四行詩並不是一件容易的事情。它的文字十分樸素，但是其中蘊含的深層的文化積澱，融合了西方的哲學和他所崇拜的杜甫的情操。他的詩是深厚的文化產物，達到了中國新詩的最高層次。
——鄭敏
這集子（指《十四行集》）可以說建立了中國十四行的基礎，使得向來懷疑這詩體的人也相信它可以在中國詩裏活下去。
——朱自清：《新詩雜話》