現在如果在哲學圈內有誰自稱是“馬列主義右派學者”，其實是一件頗為丟臉的事情，很多圈內人士都會因此看不起你，甚至是排擠你，幾乎全世界都是如此，因此才陳堪大膽。
有“右派”，自然又有“左派”，其中主要的不同就在於對於馬列思想的態度上，當然都是繼承者，這個是毋庸置疑的，但是左派更加注重對於馬列哲學思想的批判、革新，右邊則是更加注重繼承。
前者的基礎是在批判的基礎上看馬列思想，後者更看重傳承，不會輕易的去做批判。
好像聽起來前者更加正確一些，沒錯，你會這樣認為就對的，因為現在主流的思想就是這樣教育的，你會這樣認為，充分明了現在的教育是成功的。
但是陳堪卻認為這個世界上有一些道理是可以“恒定”的，就像老子《道德經》五千言，孔子的《論語》，在新時代下可以有不同的解讀，可是這些解讀不是憑空生出來的，而是繼承了前麵的基礎。
儒家的發展主線就明了這一點，從孔子的“仁”到孟子的“義”，從董仲舒到當代的新儒學，都是繼承了前人的成果，不是將前人踩到泥底下然後再發展的，而是站在前人的基礎上。
評判不是不好，而是太容易過激了，中國的三年躍進、十年動亂，本意是好的，但是過激了，想要一舉功成，造成的結果很慘重，“評判繼承”四個字經常合起來，但是從來都很容易。
之前過，科學就像是一個高冷的女神，一見鍾情終究難以架住“歲月”二字，慢慢地去搞懂這個女神的“興趣愛好”，一步步攻克，情投意合才是王道。
思想是最容易走極端的，走了極端之後，勢必會影響行動，就像在西方魔幻中，光明和黑暗往往是勢不兩立，在馬列的左右兩派之中，本質也差不多，不過程度稍微好一些，沒到你死我亡的程度，所以陳堪還是很大膽的。
“撕拉……”
伸手將十一月的最後一張日曆撕掉，雖然今才剛剛開始，不過陳堪還是更喜歡看著十二月，等待明的到來，或者更加確切的應該是等待淩晨的到來。
雖然是激動，不過陳堪並未受到什麼幹擾，幹什麼還是幹什麼，今一正好沒課，陳堪可以安心在公寓中做自己的事情。
研究、誦讀、打坐，其實事情也很簡單，除了午飯和晚飯的時間陳堪離開公寓，其他時間都在公寓中。
“老君閑居作七言，解身形及諸神，上有黃庭下關元，後有幽闕前命門，呼吸廬間入丹田，玉池清水灌靈根，審能修之可長存，黃庭中人衣朱衣，關元茂龠闔兩靡，幽闕俠之高巍巍，丹田之中精氣微，玉池清水上生肥，靈根堅固老不衰，中池有士服赤衣，橫下三寸神所居，中外相距重閉之，神廬之中當修治，玄府氣管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣絳……”