連羅素本人搞的邏輯實證主義也遇到過類似的問題。他用一係列規則去研究語句是否有意義，但是他們在研究中奉行的那些規則不也是用語言表達出來的麼，用他們的方法分析一看，嘿，不少也是沒意義的。這不開玩笑嗎？
所以起碼在我們外人看來，這一類的質問看上去很像是抬杠。或許有人認為這類問題不值得一答。不過，這確實挺有趣的，對吧？
英國段正淳
說羅素，羅素就到。
從黑格爾的學術壯年到羅素的學術壯年，中間過了一百年。
在這一百年裏，中國的統治者從嘉慶變到慈禧，除了和洋人多打了點交道外，日子沒什麼變化。
而在西方這一百年裏，統治者從國王變成了議會，生產主力從農民變成了工人，科學研究從懵懂變到了成熟。人家已經進入工業時代了。
但是，慈禧沒想過害臊，反倒是西方人先害臊了。
西方的哲學家們想，當年哲學號稱是“科學的科學”，多牛啊！可回頭看看哲學的發展曆程，發現幾千年來，哲學連一些最基礎的問題都沒有解決。
反過來看人家科學，你哲學家一天到晚說什麼沒有因果律了吧，不能用歸納法了吧，科學家理都不理你，悶頭做實驗。結果就在這麼短的一百年裏，科學堅定不移地朝前發展，一個個新的理論代替了舊理論，那是名副其實的日新月異。
哲學搞成這樣好意思嗎你？
很多哲學家都不好意思。
那麼我們想，哲學和科學其實很像。兩者都堅持理性，都反對獨斷論，但是發展的結果卻不一樣，這差在哪呢？顯然，這不是某一個哲學觀點的問題，而是哲學從根本上就出了問題。
就好比有的老師批評學生說：都是一樣的老師，都是一個班教出來的，怎麼你就不如別人呢？
原因無非是那麼幾種：孩子不夠努力，或者腦子比較笨，或者是學習方法上有問題。
對於哲學來說呢，說哲學家研究不用功？腦子笨？這都說不過去。所以結論肯定是哲學的研究方法出了問題。
邏輯實證主義就是一個試圖改進哲學研究方法的流派。他們認為哲學必須要采用和科學一樣嚴謹的研究方法，立足於經驗，不容許一點兒獨斷論。
咱們就看看邏輯實證主義能拯救哲學嗎？
說到邏輯實證主義恐怕沒有多少人聽說過，可要說到羅素，肯定大家都知道了。
羅素大概是在普通人裏聲望最高的哲學家了。但就像叔本華和尼采在大眾中的聲望一樣，羅素並不是因為他的哲學成就而出名，而是因為他一係列非哲學的、親民的著作和社會活動所致。
雖然身居劍橋的象牙塔中，羅素一生裏卻撰寫了大量諸如《幸福之路》之類適合平民口味的通俗書籍。甚至包括他的《西方哲學史》，在講哲學的過程中都穿插著玩笑。他的名言“三種單純又極其強烈的激情支配著我的一生：對愛情的渴望，對知識的追求，以及對於人類苦難不可遏製的同情”更是廣為流傳。
羅素出身英國貴族，但是積極參加社會活動。在一戰的時候他就說過“愛國就是為一些很無聊的理由去殺人或被殺”——這話要放在今天，恐怕就會被網友人肉搜索了。在冷戰最為激烈、在西方反共就等於政治正確的時代，89歲的羅素積極倡議核裁軍，因此在高齡時坐了牢。
羅素晚年的標準像白發蒼蒼但是神采奕奕，叼著一支煙鬥，一副充滿了智慧的樣子。這遠比精致的著作更能打動大眾，使他成為大眾心目中智者的代表。就像尼采的妹妹故意讓尼采穿著白袍留著大胡子一樣。老百姓誰看你的書啊，關鍵是派兒得到位。
其實，邏輯實證主義講的內容並不複雜，但是裏麵的八卦可就多了。所以我們這次先痛快地跑一回題，好好講講八卦，然後再回來敷衍了事地把正經內容說了。
就這麼定啦！
先說羅素。
我覺得說起羅素的八卦，最有意思的不是他如何反戰，如何被劍橋開除，如何在高齡時被抓進監獄，最好玩的是他的浪漫史。
我們過去講的哲學家，有很大比例都是獨身，我們最後還會專門總結一下，到底有多少哲學家是獨身的。而羅素是個大例外，這家夥不僅結婚離婚次數多，而且情史極為複雜。