霍夫曼斯塔爾的作品還有小說《第672夜的童話》（1905），散文《尚多爵士致弗朗西斯·培根》。此外，他還編選了《德語小說集》（1912）、《德語讀物》（1922或1923）、《奧地利文庫》（1915或1916，共20卷）。
裏爾克
裏爾克，原名勒內·卡爾·威廉·約瑟夫·馬裏亞·裏爾克，1875年12月4日生於布拉格。他曾入軍官學校學習，後在林茨商學院、布拉格大學等校學習哲學、藝術史和文學史。1893~1898年間，著有詩集《生活與詩歌》（1894）、《祭神》（1896）、《夢幻》（1897）、《耶穌降臨節》（1898）等，情調纏綿，富有波希米亞民歌風味。
1897年，裏爾克與女作家魯·安德烈亞斯·薩洛美相識，曾一同兩次去俄國旅行，會見了列夫·托爾斯泰。《圖像集》（1902）、《祈禱書》（1905）等都是這時期的作品，情感熾烈，語言精練，形成了獨特風格。《祈禱書》是裏爾克的成名之作，分為3部分：《修士的生活》、《朝聖》、《貧窮與死亡》，讚美單純，讚美上帝，表現了作者的泛神論思想，同時也反映出資產階級沒落時期的精神矛盾。
1901年，裏爾克和女雕塑家克拉拉·韋斯特霍夫結婚。1905年結識羅丹，並任羅丹的秘書。這期間受到法國象征主義詩人波德萊爾、魏爾蘭、馬拉梅等人的影響，他的詩作不再是早期偏重抒發主觀情感的浪漫主義風格，而是寫了許多象征人生和表現自己思想感情的“詠物詩”，收入《新詩集》（1907）和《新詩續集》（1908）。其中短詩《豹》最為膾炙人口，含蓄地表達了作者在探索人生意義時的迷惘、彷徨和苦悶的心情。
1912年，裏爾克到亞得裏亞海濱的杜伊諾，動手寫作著名的《杜伊諾哀歌》（1923）。這時資本主義各國出現了嚴重的社會經濟危機和第一次世界大戰的爆發，使他更加悲觀失望。1922年他完成了《杜伊諾哀歌》和《獻給奧爾甫斯的十四行詩》（1923）。裏爾克在這一階段的生活中充滿痛苦，他在思索人生的意義。《杜伊諾哀歌》和《獻給奧爾甫斯的十四行詩》是這種痛苦思索的產物。前者收有10首哀歌，針對世界的存在是否合理，以及生與死、幸福與痛苦的關係等問題。他認為世界充滿苦難，人生空虛渺茫，隻有死亡才是人的解脫和永遠的快樂。後者借希臘神話中的歌手奧爾甫斯人冥界尋妻失敗的故事，諷喻詩人對人生意義的無望追求。兩部詩集都用了許多比喻和隱晦離奇的象征詞句。
此外，他還創作了不少中、短篇小說。散文詩集《旗手克裏斯多夫·裏爾克的愛和死亡之歌》（1906），主人公青年旗手在匈牙利抗擊土耳其入侵時期經曆了自己的初戀，最後死在了戰場上，抒發了他對“英雄業績”的向往。長篇日記體小說《馬爾特·勞裏茨·布裏格記事》（1910）敘述一個性情孤僻敏感的丹麥青年詩人的回憶與自白，是作者自身的寫照。他揭露了巴黎的貧窮、疾病和道德敗壞等現象，表現了對人生的恐懼。這部作品與傳統的講故事方式不同，沒有連續的情節，沒有時間順序，將童年生活的回憶、眼前的景象以及對未來的幻想交織在一起。這部小說是研究作者乃至現代資產階級世界觀和文藝觀的重要材料。
裏爾克是20世紀上半葉西方文藝界和知識界知名作家，作品多數充滿孤獨、感傷、憂慮、恐慌的情緒與虛無主義思想，在藝術方麵也有一定的探索與創新。
裏爾克於1926年12月29日病逝。
S·茨韋格
S·茨韋格，1881年12月28日生於維也納一個富裕的猶太工廠主家庭。青年時代在維也納和柏林攻讀哲學和文學。1904年後任《新自由報》編輯。他在法國結識了維爾哈倫、羅曼·羅蘭、羅丹等人，受到他們的影響。
第一次世界大戰爆發後，茨韋格發表了反戰劇本《耶雷米亞》（1917），在瑞士與羅曼·羅蘭等人一起從事反戰活動，成為著名的和平主義者。1919年後長期隱居在薩爾茨堡，埋頭寫作。1928年應邀赴蘇聯，與高爾基結識。1938年流亡英國，並加入英國國籍。1942年2月23日與妻子一起在裏約熱內盧附近的佩特羅波利斯自殺。
茨韋格的文學活動從詩歌創作開始。早期詩集《銀弦》（1901）和《往日的花環》（1906）深受法國印象主義和霍夫曼斯塔爾、裏爾克等人的影響。他的主要成就在傳記文學和小說創作方麵，作品有《三位大師》（1920），為巴爾紮克、狄更斯和陀思妥耶夫斯基作傳；《羅曼·羅蘭》（1921）；《同精靈的鬥爭》（1925），為德國作家荷爾德林、克萊斯特和尼采作傳；《三個描摹自己生活的詩人》（1928），為托爾斯泰、斯丹達爾和卡薩諾瓦作傳；《約瑟夫·福煦》（1929）；《精神療法》（1931），為催眠術發明者梅斯默爾、“基督科學”的創始人瑪麗·貝克一艾迪、心理學家弗洛伊德作傳；《瑪麗亞·斯圖亞特》（1935）和《鹿特丹人埃拉斯穆斯的成敗》（1935）。他的傳記作品不拘泥於史實，著重表現人物性格。
他的主要中短篇小說集有《最初的經曆》（1911）、《馬來狂人》（1922）、《恐懼》（1925）、《感覺的混亂》（1927）、《人的命運轉折點》（1927）、《象棋的故事》（1941）。唯一的長篇小說《焦躁的心》（1938），描寫一個癱瘓的少女的戀愛和自殺悲劇。茨韋格的中短篇小說大多描寫孤獨的人的奇特遭遇。《一個女人一生中的二十四小時》和《一個不相識女人的來信》，運用細膩的心理分析手法，刻畫中產階級婦女的思想感情。茨韋格的戲劇作品有詩劇《耶雷米亞》（1917）、悲劇《伏勒波尼》（1927）和歌劇《沉默的女人》（1935）等。
茨韋格去世以後，他的遺作《昨日的世界》（1942）和《巴爾紮克》（1946）先後出版。前者為長篇回憶錄，記錄了兩次世界大戰之間奧地利和歐洲的生活風貌，後者是曆時10餘年而未完成的傳記作品。
卡夫卡
卡夫卡，1883年7月3日生於布拉格的一個猶太家庭。他於1901年進入布拉格大學學習文學，後轉修法律，1906年取得法學博士學位。1924年6月3日病逝於維也納附近的基爾靈療養院。
卡夫卡在中學時期就十分喜歡自然主義的戲劇和易卜生、斯賓諾莎、尼采、達爾文等人的著作。他在大學期間與布拉格的一些作家來往，結交了馬克斯·布羅德，曾先後和布羅德夫婦遊曆意大利、法國、瑞士和德國等地。後來他受到丹麥哲學家、存在主義先驅者克爾凱戈爾深刻的影響。他對中國的老莊哲學也有濃厚興趣，並在創作中有所反映。
卡夫卡主要的文學成就是小說。有代表性的3部長篇小說《美國》（1912~1914）、《審判》（1914~1918）、《城堡》（1922）均未寫完。短篇小說有《鄉村婚事》（1907）、《判決》（1912）、《變形記》（1912）、《司爐》（1913，後成為《美國》的第1章）、《在苦役營》（1914）、《鄉村醫生》（1917）、《致科學院的報告》（1917）、《獵人格拉克斯》（1917）、《中國長城的建造》（1918~1919）、《饑餓藝術家》（1922）、《地洞》（1923~1924）、《致父親的信》（1919）等，均受讀者的青睞。