而道家雖然也講究積累，但卻也講究賦與頓悟。
“無生老母救劫經。”
薑玄腦海中突然浮現出了一大卷文字許多的圖畫，自身的條件與所處的環境讓薑玄很快就做出了選擇。
桑姑神生前名為桑娘道人，出自白蓮教中的白羅教一脈，是白羅教的內門弟子，信奉至高神祇是集創世主、人族之祖、救世主於一身，具有至高權威的無生老母。
她修煉的是白羅教一脈的至高寶典之一《無生老母救劫經》。
白羅教是正是吸納眾多各派弟子之前的白蓮教的前身，也是白蓮教領導者，白蓮教內部的第一教派，五年前的白蓮教起事就是白羅教率先掀起的。
“雖然暫時沒有真人層次的修煉經文，最多隻能修煉到化陽境，不過桑姑道人修煉了七十多年，身前也隻修煉到了凝神境，距離化陽境還差不少。”
“桑姑道人記憶中的這些經文對我來倒也算夠用了。”
薑玄將注意力集中了起來。
手持八卦，身披紅青兩色的袍子，盤腿坐在蓮座之上的婦女形象瞬間出現在了薑玄的意識之中，那婦女看起來非常慈祥，但同時也充滿著無盡的威嚴。
仿佛既親近世人但卻又至高無上。
與此同時，薑玄嘴裏開始默念起了咒語，手上也連接做出了各種手勢。
這正是白蓮教的觀想之法。
經書中包含著的其實大多都是白蓮教的教規戒律，修道常識，因果報應等方麵的文字和描述，真正涉及修煉的部分其中非常的少，初學者需要認真研讀才能夠將其中修煉的部分整理出來。
不過薑玄有桑娘神的記憶，他可以直接進入修煉階段。
上古大周建立之後，文皇姬昌曾經大規模的從民間取“士”作為治國之才。
文有文士。
武有武士。
道有道士。
其中文章中可顯化文氣者即為文士，血肉中可衍生真氣者能為武士，丹田中可現法力者方為法士。
正如儒家的“儒士”之前存在著“童生”、“貫生”、“秀才”三種不同層次的儒生一樣，白蓮教內修煉《無生老母救劫經》的弟子在修煉到“道士””境前也的需要相繼跨過“胎息”、“守一”、“純念”三個不同的境界。
其中“胎息”即讓呼吸達到類似胎兒在腹中的狀態，讓身體能與地相連。
在此等狀態下，從地間進入人身體後停留下下來靈氣可以增加近倍。
“守一”是將神守於體內，排除外界的幹擾。
“純念”即是將心念純化，心無他物。
白蓮教中，隻有達到了純念狀態才可以心無旁騖的觀想，也唯有如此才能將靈魂提升到更高境界，更好的感應吸納地間的靈氣，讓身體凝聚出法力。
桑姑道人的記憶給薑玄帶來的幫助是極大的。
薑玄的心越來越靜。