在當時的條件下，鑿刻玉器的技術水平有限，能用的工具也是少之又少，一般用的都是鈍刀，商周玉器最典型的雕刻手法就是雙陰擠陽線，用這種手法雕刻出來的紋路圖案有立體感，但是手工粗糙，邊緣也難以處理，由此可見，連一個毛邊都不好處理，那就更別說在腦袋上弄出來個圓潤的坑了。
這個凹陷看起來不是天然的，有人工處理的痕跡，那我就想不明白了，這玉匠是有多恨這人？
商周時期，玉器作為陪葬品出現在墓葬中的情況已經不算罕見，條件好的，生前就請匠人給自己做個人俑啦，畫個壁畫啦什麼的，上麵的內容都和墓主人本身有關，如果是玉傭的話，應該是按照墓主人的樣子進行雕刻的。
我瞥了一眼那個骷髏頭，腦袋上沒坑啊。
那為什麼要雕刻成這樣的造型？
我把玉傭放在地上，自己坐在旁邊歪頭看著這東西，想了半天，也想不出來個端倪。
而另外一邊，唐克和瘋子正在檢查那張石床上的別的東西。
就在我目光轉換，看了眼瘋子和唐克，又轉頭看著地上這東西，突然間，我覺得有些奇怪。
如果不將注意力死死盯著這東西的話，不經意間，好像覺得這東西的造型很熟悉--就像是一個人正在祭祀，所以才會做出這種表情遊離心神出竅的樣子，而這一點正好解釋了為什麼玉傭的頭上會有個凹陷，而肚子又鼓囊囊的，是有什麼東西正在從它的腦門兒進入到肚子裏。
古代勞動人民的智慧是無窮的，我現在才準確意識到這一點，就說這個玉傭，工匠之所以會這麼雕刻，就是試圖用有形的東西來展示一種無形的東西，我看到之後不由得感到極其巧妙，驚呼道：“來來來！你們猜這是什麼？”
唐克和瘋子對視了一眼，莫名其妙道：“玉啊，玉人啊。”
“不是！”我不知道該怎麼解釋，有點兒急切道：“看清楚了，這是個巫師，不對，是薩滿！這貨正請神呢！”
其實剛拿到這東西的時候，我一直以為這是商周玉，畢竟從雕刻手法上來看，就是商周玉無疑，但是當聯想到這個人正在進行祭祀或是請神之類的舉動，我的腦海中立刻浮現出了幾個字。
紅山玉。
紅山玉指的並不是地名，也不能算是一種準確的地域，基本上包括河北北部、內蒙古一部分，以及遼寧西部，紅山玉是紅山文化的主要代表，因為商周玉的時期早於紅山玉，所以紅山玉經常被誤認為是商周玉，實際上是完全不同的，從上世紀三十年代，就有人提出，將紅山玉和商周玉區分開來，以紅山玉作為一種獨立的體係進行研究，但是這項研究卻被推遲了好幾十年。
早在上世紀三十年代，伴隨著“中華第一龍”的麵世，國內的考古學家和學者就明確提出了紅山文化的概念，但是真正挖掘出紅山玉器，卻是在上世紀六七十年代了。
紅山玉器多出土與內蒙古東南部、遼寧西部的墓葬中，采用的大多為積石塚，顧名思義，以石頭堆積而成的墓葬形式，一般分布於山脊處，大肆動土削山，以石頭取代山頭，建塚之後，在墓塚上堆積石塊，形成墓葬。
一些大型的墓葬群以特定形勢進行排列，整齊劃一，可以感受到濃鬱的宗教氣息。
聯想到我說的這一番話，瘋子皺著眉頭想了想道：“你是說，這個人是個薩滿祭司？”
瘋子一邊說，一邊望著不遠處的那副骷髏骨架，我點點頭，如果沒猜錯的話，確實如此。
在紅山文化中，的確葬有不少薩滿祭司，因為紅山文化時期主要的信仰就是原始薩滿教。
薩滿教堅信萬物有靈且靈魂不滅，薩滿教將宇宙分為人、神、鬼三界，而薩滿教就是在人和鬼之間進行交流和溝通，也就是所謂的靈媒，東北流行跳大神，這跳大神的前身就是薩滿教巫師通靈的儀式，他們認為通過這種儀式可以與鬼怪、祖先的靈魂進行溝通，為人祈福消災。