科學誕生前夜的歐洲，是一個人心浮動的世界。 Ｗｗ Ｗ ＣＯＭ
黑死病的可怕，讓人們越理性。在認識到放血、熏煙，乃至於一直不洗澡，沒事就去殺猶太人，都不能阻止這個惡魔的肆意蔓延，越來越多的人開始思考宗教的意義。另一方麵，受到十字軍戰爭的影響，歐洲人的視野一下開闊。之後，羅馬帝國的正統繼承者——東羅馬拜占庭帝國的衰落，奧斯曼土耳其的崛起，以及大航海時代的到來，更讓他們徘徊不定。
畢竟，相較於舊大6的其他文明，這時候的歐洲並沒太大優勢。尤其不同思想的傳播和碰撞，讓歐洲主流的基督教文化感到既有危機，又有機遇。
李維甚至聽過一種法。
大意講在科學的萌芽階段，基督教對這一新興事物基本沒有多少打壓。教會對當時主要人物，諸如哥白尼，都是睜一隻眼閉一隻眼。至於被燒死的布魯諾，更是一個大的誤解，因為這貨並不是科學家，而是一個崇尚日神的邪教徒。而基督教會為什麼這麼做呢，因為他們需要證明神的偉大。
當時的歐洲和同一時期的明帝國、奧斯曼土耳其相比，是既不富裕，也不強大。想開拓這邊市場，隻有想法子從文化上壓過。不這樣的話，上帝的榮光該如何播散呢？於是科學的這套認識世界的方法，在這種思潮下，被教會一眼瞄上。早期的科學家，甚至很多都是神職人員。
對於這個看法，李維認為是的確有可能的。
了解了“科學是什麼”後，其實這個互相矛盾的事情很好解釋。
科學是什麼？
這是一種人類認知世界，感悟世界的方法。
但它相較於其他的方法，有幾個鮮明的特征。
第一是它需要用你實事求是，用自己的眼睛去看，耳朵去聽，而不是人雲亦雲，或者有什麼問題想不通了，直接求神拜佛。這就是實證主義。
但純粹單一的實證主義還不行。
你要每起床後，事無巨細的記錄下所有情況，一直到晚上睡覺閉眼，這樣也能得到一大堆事實，也的的確確實證主義了。但它沒辦法幫助你很好認識這個世界，也很難產生什麼科學知識。
科學的觀察，是有一定程序和結構的。
它往往是由理論驅動，需要結合數學等一堆已經驗證的知識，甚至還需要一些器材的輔佐，比如望遠鏡、顯微鏡，因為人的感官畢竟有局限。因此，第一個特征全部內容是“係統的實證主義”。
它要求你不僅用眼睛去看，還要你懂得看的方法，看的步驟，用什麼東西輔助你去看。
但看的人隻是一兩個的話，即使看的再講究，也容易出問題。
在此基礎上，科學又演化出了第二個特征，這就是公共的，可檢驗的知識。
那些隻有一個人能掌握的玩意，壓根不是科學。因為無法證明這些玩意是真的，還是隻是某個人的白日做夢，癡心妄想。
科學對於這一點，采用了可重複性的方法論。
它要求一項現要想被認可為科學，那它至少得被其他人用同樣的方法重新現。也就是，光你一個人看到這新玩意不行，其他人用你的方法也得一樣看到。如果不這樣的話，那怎麼能證明這新玩意是真的，還是你眼花手抖照成的失誤。
當“重複性”的成就完成，它就完成公共性的任務。因為從這以後，這個新現意味著可以被後來人掌握、了解，並在此基礎批判、思索，以至不斷進步。科學也因為這一點，可以持續提高，不斷成長。後來人可以在前人的基礎朝前探索，直到自己也變成科學大山上一塊可供人攀登的岩石。
由此，有一個特別的製度，這就是同行評審。
也就是，你有什麼新的現，可以交給同科的科學團體審核。這些團體，一般是科學期刊。
這也是鑒別偽科學和真科學的最重要的途徑。
那些瞎整的民科和蠱惑人的偽科學，都是直接通過媒體布自己的所謂成就，因為一般人並沒有能夠識別他們的能力。沒辦法，現在科學的知識體係已經十分龐大，任何人都做不了全才，這無疑給了他們可趁之機。也正因為這樣，同行評審，成了保護我們普的吃瓜群眾最重要的門檻。
所以，見過那些宣稱自己的現太過重要，以至遭到科學迫害吧啦吧啦的人，建議直接報警，這貨在傳播偽科學。