昔鄭君有言，至於真人作金，自餌服之，致神仙，不治富也。故經日：金可作也，世不可度也。銀亦可餌服j但不及金也。予又難之曰：然則何不餌世間金銀，而化作之，化作之則非真，非真則詐偽也。鄭君答日：世問金銀可餌，然道士率多貧。故諺日：自元肥仙人，富道士也。師徒十人五人，安得金銀以供之乎。又不能達采，故宜作也。又點化之金，乃諸藥之精，勝於自然者也。《神仙經》雲：丹精生金，此是以丹作金之也。故山中上有丹砂，其下有多金。且夫作金成，則為真物，雖百煉不臧，此得地自然之道，故能成，何為詐乎。詐者如曾青塗鐵，鐵赤色。如銅以雞子白化銀，銀黃色如金，而皆外變內不變者也。
夫芝菌者，自然所生。而仙經有以五石、五木種芝，芝生取而服之，亦與自然芝元異，俱令人長生，此似作金之類也。雉化為蜃，雀化為蛤，與自然者正同。故經雲：流珠九轉，父不語子。化為黃白，自然相使。又日：朱砂為金，服之升仙者上士也。茹芝導引，咽氣長生者中士也。餐食草木，千歲以還下士也。《玉諜記》雲：下悠悠，皆可生也。患於猶豫，故不成耳。《銅柱經》日：丹砂可為金也，河車作銀立可成，成則為真。子得其道，可以仙身。黃山子曰：地有金，我能作之。二黃一赤，立成不疑。《龜甲經》曰：我命在我，不在於。還丹成金，億萬年也。古人豈欺我哉。但患知此道者多貧，而藥生遠方，非亂世所能得。若戎鹽、鹵鹹、皆清平時了不直價，今時不限價直，而買之元地。羌裏石膽，千萬求一斤而得。徒知其方，而與不知者正同，可為長歎也。有其法者，則或饑寒無以合之。而富貴者，則複不知法也。就令知之，亦萬元一信也。假令頗信之，亦已自多金銀，豈肯費見財，以市其藥物，恐擊景逐飛之悔，故莫肯為也。
且夫不得明師口訣，誠不可輕作也。夫醫家之方藥淺露之甚，而其師用之得效，便複秘之，故方用後宮遊女僻側之膠封。君泥丸、木鬼子、金商芝、飛軍根、伏龍肝、白馬汗、浮雲澤、龍丹衣、夜光骨、百花醴、冬鄒齊之屬，皆近物耳。而不得口訣，猶不可知，配黃白之衛乎，非獨以價而秘之。此道一成，則可以長生，故古人重之。凡方書所名藥物，又或與常藥同而實非者，如河上姥女，非婦人也。陵陽子明，非男子也。禹餘根，非米也。堯漿，非水也。而俗人見方，用龍膽、虎掌、雞頭，鴨腳、馬肺、犬血、鼠尾、牛膝，皆謂血黑之物也。見用缺杯、覆盆、釜鏗、大戟、鬼箭、鉤、則謂鐵瓦之器也。見用胡王使者、倚枯新婦、野丈夫、守田訪、戴文洛、徐長卿，則謂之人名也，近用之。或有不知玄之方，孰能悉解之。劉向作金不成，元可怪也。如得其要，則複不煩聖賢大才而後作也，凡人皆可為也。劉向豈頑人哉，為直坐不得口訣耳。今將載其約而效要者，以貽將來同誌焉。
當先取武都雄黃，色如雞冠而光明，無夾石者，多少任意，不可臧五斤以下。搗之如粉，以牛膽和煮之令糝，以赤土釜中，可容一鬥者。先以戎鹽、石膽末薦釜中，令厚三分。乃納雄黃末厚五分，複加戎鹽於上，如此相次至盡。又加碎炭火如棗核者，令厚二寸。以螻蚓土及戎盥為泥，釜外以一釜蓋之，皆泥令厚二寸，勿令泄氣。陰乾一月，馬矢火溫之三日三夜，寒出，鼓下其銅，銅流如冷銅鐵也。乃令鑄此銅為莆，盛丹砂水，又以馬矢火溫之四十日，出鼓之得庚。將庚即為莆，又盛丹砂水，以馬矢火溫之三十日，鼓取搗治之。取二分生丹砂，一分丹粉，汞者水銀也，立成黃金矣。光明美色，可餌。