科曰：尊初得成道，聽許男子出家，未審女人從何乃得入道？答曰：尊因地諍信夫妻結果成，遂為元始，因許男子通令出家，妻以果地中候大夫人之稱，亦許女人相係入道，轉經度戒之後大洞女官。男見女子入道，受老君自然法已，即須敬禮，依法引接，為能紹隆聖種；見其有過，不得罵詈誹謗。若治籙童子，須禮大洞女官，為敬法故也。
科曰：他人舍田宅、園林，為人侵奪，若為處分。答曰：若有信敬舍施，為人侵奪，報本舍施主，令其轉貨。
科曰：若於道路，逢見師主及師主知故，皆以下風避影，不隔越道路而與共言，當以曲腰折身，有言則對，無言則退也。
科曰：隨從尊者出入，當為提持機杖、鞋履。登危臨閘當以親侍左右，兩手提攜，不得散手遠離老少別朋。
科曰：夫為弟子之禮，出則啟白，還則省慰，問訊上下，乃複常業也。
科曰：眾有疑惑，我不勸成；眾有評論，我所審察；眾有擅造，我從眾宜；眾有行遊，我不矯俗。自恒卑退，尊敬前人。
科曰：為師主大德存眾之法，寬弘以立節容物，慈愛以約眾，行事以眾勤，朝修以肅敬，上乃平不異心，下無怨色，斯為大德者矣。
科曰：為人自己有善行，當與在下共之，勿自取歸己。
科曰：學道者，不他人過，不揚己之能，不拒人之諫，不見己之怨也。
同學緣第二
《太真科》曰：籙生同門、同誌，更相切磋，共宣妙化。生與大生，言傳生，不得謾語。若仆，可得兄弟齊心一意，明詳科法，為人行事，唯精唯嚴，執憲秉儀，不可息替。自求吉福，為他祈禱，無有二心，專篤懃行，化惡為善。違科，五刑論也。
科曰：同學法眾，縱複才德實勝前人，名年在後，猶應敬讓。若前人推之，因讓勿飾；若彼加我，我誓不報；儻來崇我，我誓不敢。當時不獲已，事勢所須，或宜師我，我又三讓，後雖在位，心猶敬前，邇無敬儀比常例。又相知者，道念誌同，號之為友，此心友也。雖同學道，誌操非堅，此泛交也。其麵交瞻其顏色，欲結交跡而無交心，其例甚眾，大略有五：一者門戶由來相似，二者仕宦階級相關，三者位卑而有勢，四者馱賤而有財，五者年色相類。皆為俗交。學道心交，擇人采誌同者，貴不黷棄於下賤，賤不諸求於高貴，忘年忘勢，唯誌道同。違者，七刑論也。
科曰：前雖結交，後名宦有別，或為師長，或為師友，或為臣下，皆解交，執當時之禮。若上命不解，皆須謙下為交。在上，不得呼下解；在下，不呼上結義，上命之也。司府受煉，相火成罡。梁為宰，同感炎光。樞機輔弼，星列玄章。育精大明，赤車淩芒。煉化神府，表裹俱昌。