陽光一現至二現之間仍有采煉之法的行持，要一直煉至自然狀態下的陽光二現。陽光二現，是指在靜定之中忽然覺腹田之內的丹光上湧，外達於雙目而生輝，甚至將雙眼催開，光耀閃爍，一連二三次而後已。陽光二現與陽光一現的特點不同，陽光一現常不知光源所在，突然在雙目前出現陽光，這是它的一個重要特點。陽光二現則能感知光源起於腹之中，沿中脈上麗於目，或者沿督脈上麗於目，或者在腹內整體性地上湧，進入胸腔上升入腦而在雙眼前現了陽光。有少數人丹光是從雙眼中湧出，明如金錢，紅似火珠，從大眼角流出，累累成珠，一連二三顆，滾滾下滴，落在身上似覺有聲，這些都屬於陽光二現。掌握陽光一現和二現關鍵之處，應當認真領悟。當這兩大鑒別指標都出現後也就是及時、立即止火時機的到來。在此前提下，當氣機在內萌動，或一動或二動間斷性地在內部產生時，千萬不可再進行動意性的武火和文火修持，應盡快及時地入定，此後每次煉丹都不再修持有為動念性的功法，上坐就宜入定，含光靜養，凝神默照，進入“止火無為念全歇”狀態中，隻等陽光三現。
關於陽光三現的特點，華陽祖師曾經：陽光二現，火足止火，雖不行周升降之火，時刻不可須臾離火。常常溫養，刻刻凝照，以待陽光三現。或隔一日，或在對時，而丹光仍同前麵呈現，自丹田湧出，上麗於目，掣電於兩眉之間，一連二三次而後已，謂之大藥產生之時，正是“西南路上月華明”。陽光三現，即止火。這是止火停止一切有為功法修煉的最後一次機會，若不知止火，陽光四現，則大藥走失，前功廢矣，真可悲哉。修真之士，須要心謹慎，到此陽光三現，即當止火，行采大藥之功，方保無失矣。
止火無為念全歇，是前麵一句口訣的強調和重申，以求引起修證者對火候的高度重視和科學把握。因為古往今來修證者常在這一問題上未能全知其訣而高度重視，嚴肅對待，常招致大藥走失而前功盡廢。這其中的失敗者包括許多曆史上頗為知名的修真前輩，可見止火時機的掌握是成功與否的關鍵因素之一，不可不做到心知肚明。關於止火時機的掌握，前輩們都曾做過大量論述，但是由於古代對生殖係統的文字描述不直接，師父口傳時由於避忌常不深，所以修煉者常常難以真實地全麵掌握，以至臨爐內煉之時常把握不住時機，造成損失而又得重新再立爐灶，重安鼎爐。乾陽子曾：不知止火之候，亦不知采大藥之景，故曰：萬無一成。吾今憐憫後學，傳出止火之候：正在龜縮不舉，陽光二現之時；傳出采大藥之訣，正在月華明淨，陽光三現之際，不誤景初至而即止火，以失之。亦不待景四至而後止火，以失之遲。不不遲之間，二現止火，三現采藥，斷無有不得龍虎大丹者也。此萬古不泄之機，有緣得遇者，可不珍之秘之哉(未完待續。)