玄真沉吟些許，問道：“此人為何境界？”
李煦寧道：“雖瞧不真切，煉炁化神境應已踏入。”
玄真又問道：“此人可曾施手相救那複金會與東瀛人？又或那複金會之人可認出那人？”
李煦寧道：“未曾出手，當時複金會之人並未在場。因那禁製，便是捉了其亦是無用，故而有意放了。”
常臻、常徴聽得甚是疑惑，道：“師父，您問這有何關係？”
玄真道：“僅為一猜測罷，那人身份暫且分辨不得，其目的亦是不知，略留意些許即可。”
常臻、常徵隻得不再究底。
瞅其二人那副模樣，玄真起了考校心思，笑道：“既已談及此中之事，今日便論上一番。道海無涯煉作舟，揚帆起航永無休，為道是從孤前往，回光目睹慧眼籌。降大任誌人修，勞其筋骨用心求，陰陽調和三有興，道氣常存定有秋。修真求道，了脫生死，證悟大道，豈是易尋？如何可尋？”
常徵立時打了雞血般，道：“我道門養生之道最高境界便是與道合真，人合一，屆時方可與道同存，然乎物境之外，逍遙乎無為之鄉，與地而同參造化，乘道德而放遊無窮，此之謂不亡之壽也。
而尋求之法，若以古時之分，大抵可分五派：積善派、經典派、占驗派、丹鼎派、符籙派。然今時因諸多緣由多合流，均以金丹大道為求道之基，其餘積善、經典、占驗、符籙亦是修習，即我道門之法不應存於偏見，諸多合修以期合道。”
玄真頷，示意其繼續。
常徵嘻笑一聲：“養生之道，內養其性，外修其身，性命雙修便是此理。陳泥丸師雲：初修丹時，神清氣爽，身心和暢，宿疾普消，更無夢寐，百日不食，飲酒不醉，到此地位，則赤血換為白血，陰氣煉成陽氣，身如火熱，行步如飛，口中可以幹汞，吹氣可以炙肉，對景無心，如如不動，役使鬼神，呼召雷雨，耳聞九，目視萬裏，遍體純陽，金筋玉骨，陽神現形，出入自然，此乃長生不死之道。
然，修道之艱難，古來多少修煉士，成仙得道有幾人，是故玄門指要言，修道不難在才氣，而難在誌趣。不難在識量，而難在眼孔。不難在學問，而難在品格。不難在勇猛，而難在堅久。不難在悟解，而難在脫。”
玄真瞟其一眼，盡是搬些尋常話，與照本宣科有何異也。隨即道：“談談命之論。”
常徵正欲倒書袋，卻被玄真如此打斷，隻得道：“儒家素有命論，君權授、生死由命，富貴在、不知命無以為君子之。而墨家卻有非命論，提倡人人平等，認為人可藉自身之努力改變命運，故執有命者不仁，否定宿命之論。”
玄真道：“我道家如何？”
常徵立即道：“我道家有二論，一切皆有定數，命難違者，一也。我命由我不由者，二也。”
玄真頷，望向李煦寧，道：“此二者分為何意？”
李煦寧先是一愣，隨即憶起先前那“我命由我不由隻得在低層次生活中施行”之想法，麵色一紅，那時確實有些不知高地厚，想當然了。確實，成仙成神之人少如麟角，或是偶遇各種仙緣，經仙人點化成仙，或是功德成神，但那更是經由自身之爭取所得。
答道：“冥冥之中有定數，猶如水向低處流。就算如何有本領，命運總是走前頭。萬物皆有機緣定，來時不先也不後。靜心不難會現，世事周期在輪流。花開花落結果實，凡事可遇不可求。此即是芸芸眾生之命理，是故可推算之一二。
然，大道五十，衍四九，人遁其一。一即為變數，為不確定之意，可代萬物生靈，非獨一人爾。《周易係辭上傳》雲，大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛。一地二，三地四，五地六，七地八，九地十。數五，地數五，五位相得而各有合。數二十有五，地數三十，凡地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也。
是故，萬物規律不變，留一線生機。一切皆有定數之後，一切又皆有變數。而我命在我不在即為得道真人之所見，而我道家修行便是爭得那遁去之一，爭得得道之法，爭得與道合真，爭得不亡之壽也。”