“我記得流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》，那麼呂洞賓到底是喜歡何仙姑還是白牡丹？”一中年男子問。
男子身旁一女爭道：“呂洞賓最愛的是白牡丹，他們有三世情緣。東華上仙愛牡丹仙子，但為了使命他隻能拒絕牡丹仙子。呂洞賓和何仙姑的感情隻是道友之情。”
“不對，”一人立時道：“仙姑是洞賓的紅顏知己，又是生死與共的道友。而白牡丹隻是洞賓最喜歡的人。但喜歡不等於愛，呂洞賓最愛的人是仙姑。”
眾人一經起爭執，八仙殿立起喧囂。
李煦寧輕喝道：“莫爭執，可知為何是八仙，而不是七仙，或九仙？八仙之八究竟代表什麼？”李煦寧聽得頗噪，不願眾人扯至此神話傳上去，連提二問。
眾人一頓，先前那問的女學生道：“我猜八仙和八卦有關吧。”
李煦寧頷，道：“不錯。八仙分為男、女、老、少、富、貴、貧、賤，此八類人之生存狀態。亦與八卦有其聯係，分為八類卦象。
鐵拐李屬於兌金之象，以鐵拐為足，鐵屬金，足在下屬陰，表示柔金之象，好別於乾剛之金。
漢鍾離屬於離火之象。漢鍾離性情猛悍，他的寶扇一扇則出火，火燒龍宮等皆漢鍾離所為。
張果老屬於震木之象，位列正東。因張果老於月宮砍梭欏樹，樹本為剛木，以別於柔木。
曹國舅屬於艮土之象，地下乃土之位，但為剛土，因他本人最後通過與惡鬼的決鬥，戰勝邪惡，乃複其靈明，皆剛之象。
韓湘子屬於坎水之象。中有民間大旱，韓湘子為民眾吹簫降雨一節。
藍采和屬於巽木之象，手拿蘭草，草本皆為柔木。
何仙姑屬於坤土之象，她是八仙中唯一的女性，為柔土。
呂洞賓屬於乾金之象。乾卦純陽，故稱純陽老祖，所用寶劍亦曰純陽劍。”
恰在此時，一全真龍門派道士踏入八仙殿，乍見如此多人，亦有些許訝色，隨即便見得裏邊的李煦寧，執禮過後便欲行八仙寶誥。
所謂誥，即告也，乃上位者於下位者之告誡或勉勵之詞。誥屬於典、謨、訓、誥、誓、命六種文體之一。道門寶誥是一種特殊的文體，由前後兩個部分組成，前者為短篇的淺近駢文，後者則為神真的名號。《諸真寶誥》為道門諸尊和曆代仙真教誡告示之真言。古往今來，為道門所重，乃道士日誦修持之要典。
眾人瞧得如此，立時迎來，李煦寧藉機閃身而去，獨留一曲《八仙頌》：
“八仙過海顯神通，學道成仙路不同。
貴至皇親名國舅，賤為乞丐號仙翁。
宦門湘子鍾離後，農戶村姑果老公。
劍客洞賓扶正義，安良除暴展雄風。”
出了八仙殿，李煦寧腳尖連點，閃至呂祖殿前，其上楹聯刻道：
一枕黃粱，點破千秋大夢。
九轉丹決，煉就萬劫真仙。
跨入殿內，入眼便是屹立於殿中的呂祖純陽泥塑彩像（道門仙神像多為此塑），執禮拜後，站定於台前。
“粗眉卓豎語如霜，聞不平便放杯。
仗劍當客千裏去，一更別我一更回。
龐眉鬥豎惡精神，萬裏騰空一躍身。
背上匣中三尺劍，為目示不平人。”
默誦一詩，李煦寧目光飄忽：呂祖自火龍真人處得丹鼎派遁劍法，後又自創智慧三劍，劍仙之名聞於地，此劍法為何？元玄真人成就脫業位，所留劍法又如何？
輕笑一聲，揮手將殿門閉合，淨心神咒、淨口神咒、淨身神咒三咒連誦，即行呂祖寶誥至心皈命禮——
玉清內相，金闕選仙；化身為三教之師，掌法判五雷之令，黃梁夢覺，忘世上之功名；寶劍光輝，掃人間之妖怪；四生六道，有感必孚；三界十方，無求不應；黃鶴樓中留聖跡，玉虛殿內煉丹砂；存道像於岩祠，顯仙跡於雲洞；闡法門之香火，作玄嗣之梯航；大慈大悲大仁大孝開山啟教，靈應祖師；雷上相，靈寶真人；純陽演正警化孚佑帝君，與行妙道尊。
誥畢神凝。