“越女便是其代表之一罷。”李煦寧道：“正史記載則是呂祖‘關西逸人呂洞賓有劍術，百餘歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百裏，世以為神仙，皆數來陳齋中，人皆異之。’”
“不錯，”玄真道：“我道門共三大劍仙，呂祖純陽自火龍真人處習得遁劍法，分法劍、道劍，後創智慧三劍，一斷無明煩惱，二斷無明嗔怒，三斷無明貪欲。更有詩雲‘昔年曾遇火龍君，一劍相傳伴此身，地山河共結冰，星奪日月任停輪，須知本性綿多劫，空向人間曆萬春，昨夜鍾離傳一譜，六宮殿欲成塵。’
而因成吉思汗攻入華夏，諸多道門宗派或滅或隱，故而元明之後劍仙多隱世不出，直至張三豐太乙真人方劍術揚名於下”
“三豐真人怎是太乙真人？”李煦寧打斷道：“太乙真人乃十二金仙罷，而三豐真人張蹋仙是全一真人，武當派開山祖師，明英宗賜號‘通微顯化真人’，明憲宗特封號為‘韜光尚誌真仙’，明世宗贈封他為‘清虛元妙真君’。
太乙真人又稱太一真人、泰一真人。史記封禪書載：神貴者太一。漢武帝在長安東南郊設太一壇，以五常為輔。禮記亦載有太一帝。道教吸其信仰，尊為皇太乙，加以奉祀。華陽居士陶景弘之真靈位業圖第一神階中，列有玉太乙真君，居玉清仙境，號令群真人。闡教十二金仙之一，昆侖山玉虛宮元始尊門下，有法寶九龍離火罩等，建派於乾元山金光洞，徒弟是奉玉虛宮法牒，脫化陳塘關李門為子，輔佐薑子牙滅成湯的靈珠子，俗稱三太子哪吒。”
李煦寧侃笑道：“玄真道長莫非連此都不知？”
玄真亦是笑道：“你這是隻知其一，不曉其二。太乙真人並非太乙救苦尊，而是清微派宗師，該派創始於唐末廣西零陵人祖舒，第九代為南畢道。南隱居青城，將雷法授第十代宗師黃舜申，黃遂以擅雷法而聞名京師，號雷淵廣福普化真人，後又傳至了三豐真人恩師火龍真人。”
李煦寧直道：“文始傳麻衣，麻衣傳希夷，希夷傳火龍，火龍傳三豐。又有《蟄龍吟》曰‘將睡法傳圖南，圖南一派儔能繼，邋遢道人張半仙。’再有《太極煉丹秘訣》中稱陳摶為‘希夷老祖’，稱火龍真人為‘吾師’，玄真道長作何解釋？”
玄真亦道：“道號偶同鄭火龍，姓名隱在太虛中。自從度得三豐後，歸到蓬萊弱水東。此乃火龍真人之絕句。”
見李煦寧不再出聲，玄真又是一笑，道：“再談這劍仙。三豐真人名揚下，引得劍仙之盛於明時，然滿清入關，又遭毀壞，乃至清時名道悟元子劉一明，即那位書《修真九要》之先輩謂之‘屋上騰身走，暗中取人，隻是法成駕鬥牛，誰知不能夠長久，勸人把劍仙俠客一筆勾’，足矣瞧得其對劍仙之不以為然，為末道。劉一明通曉各派，所遇高人甚眾，故而成一有力之反證。”
李煦寧方道：“此《尋道真跡》內載《修真九要》乃是元玄師父所傳，但有其差異之處。”罷將《尋道真跡》翻至第三頁。
玄真大略一掃，微點其，道：“再談陳攖寧道長，其亦曾得劍仙入世之功夫口訣真傳，乃是內外修煉法，成乃是後金氣，欲更進一步仍須轉入金丹大道，姑且不談。可知道門五秘（非道門五術）與玄門九真？”
李煦寧道：“所謂道門五秘，即教外別傳的五派守洞塵技，曆代被列為非上根上德大器不授的秘傳奇術，俗稱‘五門’，分是太極門、丹鼎門、玄真門、劍仙門與符篆門。此五門各分流派，而又相互融合，至明代永樂年間，便形成了“五門九派八十脈”。此便是傳的‘玄門九真’。九者，陽數之極也，言其多也。”
玄淵道：“正是，故而劍仙並非劍仙一門獨有，其餘四門亦有之。我道門修煉，自是應諸多合修，如三豐真人所言，內執丹道，外顯金鋒。九脈合真便是如此，九轉成丹證真元，一脈真諭渡有緣。度盡眾生是九真，真心獻給下人。”
李煦寧聞言又是一翻白眼，誰不知如今道門爭端頗多，打斷道：“玄真道長，談那劍仙，莫扯邊去了。”