在李煦寧的同時，玄真略掐一指，跟著道：“夜深了，今日便將相術大略一遍，其餘兩術你們自行看書了解。ＷｗＷ ＣＯＭ我曾聽聞這撫州古玩市場內有條街道內高人輩出，引得眾多遊人慕名前往，我們明日便一齊前去瞧上一瞧，也可以實例為你們講解一番。”
“嗯嗯，沒錯沒錯，師父您的是基礎，我們完全能從典籍中了解，若有實例我們才能迅上手啊，畢竟實踐還是很重要的。”常臻高興的緊，先前他見著一些有學之士施展卜術、相術可是羨慕的緊，如今玄真開始教授，自然高興。
“不錯，是這個理。”玄真點頭。
“不過師父，我們這樣前去會不會引起什麼混亂，這些日子可是鬧得不輕。”常臻突然道。
玄真起身，望向窗外，告誡眾人：“常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。修道即是修心，心底無私地寬。心若清寧，俗世喧囂又何妨。”
“是，師父（玄真道長），我明白了。”眾人齊聲回答。
“那我便來道道這道門五術之三相術。
所謂相，就是觀其形而知其義之法。一般分為三大類：一為相，又名星相，二為相地，即堪輿，即常的風水，三為相人。相是以觀察存在於現象界形相的一種方術。
相，亦稱象，它根據日月星辰的位置及其各種變化後，作出解釋，來預測人世間的各種事物的一種方術。其中含文、曆學（推曆、歲象）即文學與擇日學。
其二地相，即古堪輿術，原義是觀察文、地理，也稱為地看相。選擇優良的地理環境，來趨吉避凶，是此一方術的目的。相地分為相陽宅及相陰宅。一般人稱之為風水術。其重要的流派有三元法、三合法、九星法、陰盤奇門山向法。以觀察方式之不同，又分為兩派。其一形象派，即以山形、地形而定星及形象明堂者。其二理氣派以數理秩序為依據者。
人相則是把人身當作一個三宇宙，又把人身的部份，如手掌、麵孔當作一個宇宙來判斷人的一切，此判斷較注重形狀、部位、氣色的觀察。所用的基礎包含八卦方位、幹支、八門、五行、十二神等。人相部包含麵相、手相、骨相、體相。我國的人相術，觀人於微，人身各部位無一不包。較重要的相書有《麻衣相法》、《金麵玉掌》、《水鏡神相》、《神相鐵關刀》、《金鉸剪》等。”
又是一口氣完一大通，若是一般人肯定是記不住的，更別談理解。不過在場眾人皆是修道人士，凝神靜聽掌握並無大礙。
細細思索一番，常臻滿臉疑惑：“師父，我一直有種疑問，奇門遁甲與道門五術之間究竟是什麼關係？”
“問到點子上了，”玄真總算是覺得這兩憨貨有點正經樣兒了，略微停頓，接著道。
“我道門五術與奇門遁甲流傳淵源，想必尋常人皆是隻知其名不知其意。要兩者之間的關係，就得先奇門遁甲的由來。
奇門遁甲論者謂始於黃帝，刪於呂望、張良。傳亦是來源於書。奇門遁甲由奇、門、遁甲三個部分組成。
奇就是乙，丙，丁三奇；門就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門；遁是隱藏的意思，甲指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，遁甲是在十幹中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。我便不再詳細敘述。
奇門遁甲是道門五術的彙集，多用於占卜與預測，這便是奇門，一般概括於卜術。遁甲內含逃遁術、隱形術、搬運術等。”
“師父，將遁甲細細講解一下吧。”
看著就連李煦寧也是一臉感興趣的樣子，玄真倒也不拂輩們的心思。
“既然如此，那先來逃遁術。逃遁術是我道門法術基本修煉課程，不過自建國後，大多數門派已不再修煉各類法術，而多是修習內家功法。逃遁術以五行遁術為主，金木水火土五行，你們看好。”
忽然，玄真身形消失，再次出現時已經在水池旁。
“這就是五行遁術土遁術，亦是最常用的法術。再比如~”
玄真手一撫池旁的樹幹，隨後出現在不遠處的槐樹旁，玄真道：“這是木遁術，第六級法術。通過觸摸樹木，即時逃脫到方圓三百裏內有樹木的地方再出來。一隻能使用一次，必須要觸摸活的樹木。
同時回到亭中，玄真微微一笑，“其餘的便不再示範，五行遁術還有一種簡便的方法，即燒符服用。有金遁符、木遁符、水遁符、火遁符、土遁符。遇到危難時，根據當時當地的環境與物體，急服一種符，即可實行一種遁術，逃離困厄。”