藏事寶典
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唐卡的三大畫派
唐卡是指流行於藏區的一種宗教卷軸畫，通常繪於布帛與絲絹之上，是西藏地方繪畫的主要形式之一。唐卡在不斷的發展和演化過程中，以勉唐畫派、欽則畫派和噶赤畫派最為突出。
勉唐畫派
又譯稱“門赤畫派”，是藏區近代影響最大的繪畫流派，以拉薩為活動中心，主要流行於衛藏地區。該畫派因其創始人勉拉·頓珠嘉措出生於勉唐（位於今山南地區）而得名。
勉拉·頓珠嘉措大約出生於15世紀二、三十年代，他不僅繪畫技藝高超，在藝術理論方麵亦卓有建樹。其傳世之作《造像量度如意寶》，詳細論述了繪畫和雕塑的造像量度，指出了某些書籍在造像量度上出現的錯誤及由此帶來的惡果，闡述了藏畫的實踐方法，創立“勉唐欽莫”畫派（舊勉唐派）。活躍於明泰昌元年至清康熙四年（1620-1665）的畫師曲英嘉措在繼承舊勉唐畫派精華、吸收漢地繪畫的某些因素的基礎上，開一代新風，創立新勉唐畫派。
與印度—尼泊爾風格較濃鬱的欽則畫派和受漢地藝術影響明顯的噶赤畫派相比較，勉唐畫派繪畫呈現出更為純粹的本土畫風和更明顯的變通意識，民族特色亦更為強烈。在構圖上，勉唐畫派繪畫中尊大像尺度稍小，中尊與眾小像皆融入一種和諧優雅的環境之中，畫麵錯落有致而富於變化。畫麵中自然風景具有典型的衛藏地理風貌，錐形山巒與白雲相接，運用“散點透視”的時空意識穿插花草樹木、樓閣廟宇。色彩表現上多以藍綠色為主調，兼用紅色，色調變化豐富，活潑鮮亮。還大量使用金色，運用勾金、瀝金以及貼金等手法，使畫麵充滿堂皇華貴之氣。與傳統的塊麵表現相比，該派更注重線條的作用，線條力度明顯加強，工整精細。現在遺存在布達拉宮、羅布林卡、拉薩哲蚌、色拉、甘丹三大寺的壁畫、唐卡多為勉唐畫派畫師所繪。
欽則畫派
欽則畫派因其創始人為貢嘎崗堆·欽則欽莫而得名。該畫派形成於15世紀中葉以後，主要流行於後藏和山南地區。其藝術風格直接承襲14世紀流行於後藏地區的繪畫樣式並有創新。欽則畫派與勉唐畫派的出現為14-15世紀上半葉流行於衛藏地區的印度—尼泊爾繪畫樣式劃上了句號，為中世紀後期本土藏族繪畫樣式的形成、發展作出了重要貢獻。畫壇將這兩個畫派合稱為“勉欽兩畫派”。
欽則畫派在構圖上保持了印度—尼泊爾繪畫傳統中主尊像較大的特點，重點突出，周圍眾小像排列井然有序。但在風景表現中已開始融和漢地繪畫的表現程式，逐步形成藏民族繪畫語言體係。據傳山南多吉丹寺的壁畫即出自欽則欽莫之手。對於勉欽兩派，畫界曆來有“一文一武”之說，勉派尚“文”，欽派尚“武”。比較而言，欽派更擅長繪製怒相神，其麵相威嚴孔武，人物造型豐滿圓潤，形象穩健而又多舞姿，動中有靜、剛柔相濟，頗具陽剛之美；色彩表現沉著飽滿，善於使用對比色，強烈而跳躍，配色細膩講究，裝飾味很強。欽則派還善於繪製壇城。
噶赤畫派
又稱“噶瑪噶赤”畫派，形成於16世紀下半葉，17世紀以後走向繁榮，以昌都為中心，流行於康區一帶。
噶赤畫派的風格來源較為複雜，其創始人南喀紮西活佛以南亞梵式銅佛像為範，深受勉唐派繪畫大帥嘎丹夏赤巴·頁卻班丹的影響。在南喀紮西之後，又有兩位著名畫師繼承了噶赤派畫風，一位是卻吉紮西，以青綠設色著稱；另一位是噶旭噶瑪紮西，以獨創出新著稱。他們與南喀紮西一道，被畫史譽為“噶赤三紮西”。第十世噶瑪巴曲英多吉（1604-1674）也為該派的發展做出了重大貢獻。
該派由於流行於西藏的東部地區，地理上的原因使其形成發展與內地保持著諸多聯係，因此，在藝術上受內地明代以後的繪畫，尤其是四川綿竹畫派的影響較多。佛像型製保持了印度—尼泊爾樣式的基本特征，並吸收了勉唐畫派的造型特點。在表現羅漢、大成就者等題材內容時，形體特點大膽隨意，藝術表現上強調個性；線條剛勁流暢，講究功力。設色偏重青綠色調。背景的表現是體現該派藝術特征的重要方麵，畫麵中的風景多以自然主義的方式來表現，多取用近景，有一定的透視關係，善畫山石瀑布、花鳥樹木，明顯借鑒了漢地山水畫的表現程式。自然而寫實的清雅之境，加上表現生動的神佛、羅漢、高僧大德，使畫麵產生一種美麗神奇的藝術情境，這是該派藝術表現最為成功的地方，也是其在17世紀以後能夠西進衛藏並產生影響的原因。