覺鄂仲師徒三尊
文化與宗教
作者：次多
覺鄂仲師徒三尊是公元十世紀的人。指的是上師覺沃傑·班丹·阿底峽，其親傳弟子仲敦·傑瓦迥乃、鄂·列白希繞。在唐卡畫、壁畫作品中，常以上師居中，兩位弟子居左右的形式出現，多見於西藏寺院佛堂中。他們三位是創建於公元十世紀的藏傳佛教噶當教派的開山人物，噶當教派從此傳承，曆經幾百年的曆史，出現了許多著名人物。噶當教派法係開創了最晚形成、而勢力最強的格魯教派的先河。因此，人們習慣上把格魯教派稱為新噶當派。
藏傳佛教噶當教派創始人覺沃傑·班丹·阿底峽是公元十世紀人，出生在東印度今孟加拉國的一個王室家族中，從小受到良好的傳統知識教育。二十九歲來到印度中部伽那地方佛教聖地馬哈菩提寺院，在這裏係統地學習，獲得最高學位班智達學位，其後在斯林巴等三十四位大師座前刻苦學習，以優異的成績名揚印度四方。五十九歲那年，應阿裏首領拉·喇嘛強秋韋的邀請來到阿裏，在阿裏講經布法三年。此間寫下了《菩提道次明燈》。到了第四年，本來打算回國，但當時邊境發生戰亂，未能如願。仲敦·傑瓦迥乃慕名到了阿裏，與大師相見。仲敦巴邀請大師到西藏腹地朝聖布法，大師欣然允諾，隨弟子來到西藏腹地。他們首先朝拜了桑耶寺，在山南逗留了九個月之後來到今曲水縣境內的聶當之地選址修寺，又度過了九年的時光。大師先後在今林周縣境內的彭波，今達孜縣境內的葉巴廟，還有拉薩等地講經布法五年。阿底峽大師在藏十七年中，著書立說，翻譯佛經，在《甘珠爾》中收錄了大師的一百多部著作。培養了以庫敦·遵珠益希、翻譯家鄂·列白希繞、仲敦·傑瓦迥乃、翻譯家郭魯·庫巴拉則等眾多弟子。公元1054年，大師在聶當寺圓寂。大師的詳細生平事跡在仲敦·傑瓦迥乃編著的《上師功德·佛法源泉》，勒欽·公噶堅讚編著的《噶當教派源流·智者·意》，巴沃·祖拉陳瓦編著的《佛教源流·智者喜宴》等書中有記載。
阿底峽大師的親傳弟子仲敦·傑瓦迥乃生於公元1004年，出生在今當雄縣境內的雜傑姆之地。小時候因母早逝，受繼母虐待而離家出走，在藏東康區上師斯尊處生活，並拜班智達·密帝學習梵文、梵語。印度佛教大師阿底峽來到阿裏的消息傳到康區，仲敦·傑瓦迥乃下定決心，不負眾望，終於把阿底峽大師請到西藏衛藏腹地。阿底峽大師在西藏衛藏腹地生活了十七年，十七個春夏秋冬的每一天、每一夜都是仲敦巴形影不離精心服侍。大師在今曲水縣境內的聶當寺圓寂以後，仲敦巴在寺內為大師修建靈塔，妥善圓滿地處理了大師的後事。仲敦巴帶領大師的弟子們來到今林周縣境內的熱振之地，於公元1057年修建了熱振寺，寺內修建了阿底峽大師的靈塔，傳承了阿底峽創建的噶當教派。仲敦·傑瓦迥乃一生隻受過居士戒，沒有出家，但遵守戒律勝過比丘，六十一歲圓寂於熱振寺。關於仲敦·傑瓦迥乃的詳細生平事跡見勒欽·公噶堅讚編著的《噶當教派源流·智者悅意》，類吾齊·本倉才旺傑編著的《洛隆宗教源流·佛法明鑒》，巴沃·祖拉陳瓦編著的《宗教源流·智者喜宴》。
阿底峽大師的親傳弟子鄂·列白希繞，生卒年不詳。童年時期曾被選入阿裏古格王選派二十七名天資聰慧的兒童到印度西部學習佛教的人員中。學業完成，以優異的成績回到西藏，成為大譯師仁欽桑頗的弟子，翻譯了大量佛經，拉開了西藏曆史上藏傳佛教後宏期的序幕。為了進一步深入學習佛法，他從西部阿裏來到東部康區，拜覺沃·斯尊大師廣聞佛教。此後與庫敦·遵珠雍仲結伴到了中藏地區，在此收徒布法。在中藏期間遇見了阿底峽大師，廣泛學習了佛教及佛教以外的各項知識。他遵從阿底峽大師的囑托，於公元1073年創建今堆龍德慶縣境內的桑普寺，先後有五百多個僧人到該寺學習佛法。桑普寺第六任主持恰巴·曲吉森格在位期間，大師根據西藏實際創新佛教因明學的教學方法，為推動、發展、繁榮佛教因明學知識做出了不可磨滅的貢獻。從此具有西藏特色的佛教因明學學習方法從桑普寺傳遍了雪域高原，桑普寺因此而聞名全藏。西藏格魯教派三大寺每年冬夏兩季舉行因明學科辯經強化訓練集會，為一年一度拉薩傳昭大法會因明學辯經比賽衝刺做準備，而夏季集會就在桑普寺舉行。屆時，三大寺的辯經高手們都聚集在桑普寺接受強化訓練。
由於阿底峽大師和他的兩位親傳弟子的努力，藏傳佛教噶當教派在西藏大地上創立，在一千多年的傳承過程中，出現了許多噶當教派的著名大師。他們潛心修習，著書立說，宏揚了阿底峽大師的佛教主張。其中，覺、鄂、仲三位人物成為典型，人們把他們三位組合成唐卡畫像，或者做成雕像供奉在寺廟裏，以示紀念和敬仰。