“怎麼，‘木’也能傷到‘風’？”浮屠變回原形，露出疑惑的表情？他丟了一條左臂，血液大量外流。但這不僅沒讓他失去鬥誌，反倒使之加倍瘋狂——浮屠莫名地亢奮，脖子和臉部輪廓浮現一條條蜈蚣狀青筋，眼神像極了躲在門縫外偷窺地陰森而變態的賊眼：“夢魔！”他橫刀抹過傷口，又將沾上血跡的太刀拋上頂空，噩夢即幻化一頭怪物浮空。其形兼具十角七頭，貌似花豹，熊腳、獅子口，甚為怪異，使人心悸！
嗚……夢魔威嚇性嘶吼，口腔內噴出千百隻小型人麵魔蝶，隨處橫行霸道，作亂時空。其威力能夠穿山碎石，且攻擊範圍廣大，幾乎沒有死角或破綻可尋。消逝忙裏出錯：使出鬼步，身化魅影於千軍萬馬般的蝶陣中迫近，試圖采取近身戰術。待他從那一線空間飛過，揮刀連斬，怪物的頭顱一顆接一顆斷落……
豈料，斷首竟然化為魔血回潮，包成一顆密不透風的渾圓魔球，容納消逝。而球內的夢魔創口又飛出不可計數的紫蝶，迫使他進退維穀，左右為難。
困擾消逝的招式名曰“夢蝶”，浮屠開創此招最初的靈感來自《莊周夢蝶》的典故。
過去，莊周夢見自己變成蝴蝶，很生動逼真的一隻蝴蝶，感到多麼愉快和愜意啊！不知道自己原本是莊周。突然間，他醒過來，驚惶不定之間方知原來我是莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢中變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區別的。這就可叫作物、我的交合與變化。
超常的想象和變幻莫測的夢境，構成了莊子特有的奇特的想象世界。莊子提出一個哲學問題——人如何認識真實。如果夢足夠真實，人沒有任何能力明白自己是在做夢。
在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都隻是一種現象，是道運動中的一種形態，一個階段而已。
莊子在用一個最簡單的寓言來說明一個人類最沉重的疑問，即生死問題。而浮屠卻把這個寓意深遠又浪漫唯美的故事引申到自己的夢境。正是這個令他一生無法釋懷的噩夢，將之推上一條弑師屠弟、六親不認的絕路。基於浮屠人格的重大汙點，他創造的蝴蝶才會呈現代表變態的紫色。
紫蝶係浮屠扭曲的思想嫁接轉變而成的，似有一定程度的智能，懂得分工合作：一些紫蝶猶如圍棋布子般占據各個要衝關隘，另一些紫蝶負責衝擊敵人。衝擊隊伍中又分兩類，一類起到擾敵作用，另一類堅決執行刺殺任務。消逝置身蝶陣，處處受阻，隻能穿插閃轉。他地行跡像在穿針引線，軌跡奇妙莫可名狀，亦難免受創，上身腿部平添千瘡百孔。
可又有誰知，消逝心頭積壓日久的相思之苦，超過皮肉痛楚何止千倍！
“一見相傾，二界相隔，三十三天離恨高，四百四病相思苦。五顧六盼不得見，七上八下心相懸。九折信紙十行淚，百字千言喚不回。萬般憧憬皆似鏡破碎，水中月，心成灰。”他拖著傷痕累累的病體，於半空閃轉騰挪，在回憶裏痛苦掙紮！“萬縷千絲揪心結，百解難開十夜哀。九轉輪回幾滄桑？
“八世回眸，緣起何又緣滅？七星北鬥，可知我朝思暮念？六神無主寢息倦，五穀食糧難下咽。四木枯榮，心隨落葉飄零。三江春水，惆如東去漣漪。二更夢醒，伊人仿若咫尺天涯，就好似一縷雲煙，此時隱，彼時現。”
話音停止，消逝體魄流竄烏黑鬼氣，好比拂塵驅散半天魔蝶，保護他逐步走出魔球：一人敢死，誰人敢擋？誌若剛毅，管它陰流魔蝶一概弱不禁風，成排消失、成行破碎，唯鬼氣永不止息：“十夜無眠！”
悄悄然，聞得黯淡的夜幕裏傳出陣陣腳步聲，一步一殺：嗒，嗒，嗒，嗒，嗒，嗒，嗒，嗒，嗒，嗒。
響聲到第十下戛然而止，鬼氣飄散。地上兩個人，一橫一豎，躺著地是浮屠，站著地是消逝——鋒神會第十代劍神，實至名歸！