在重慶的深山中，濃密繁茂的綠林掩蓋著千萬座石刻。以“大豐大足”而得名的大足縣，被世人公認為“石刻之鄉”。大足石刻給人的震撼是由外而內的。在這裏，人神混居，神仙像牧羊人一樣生活。關於相愛與逃避，關於放棄與追求，關於善與惡，神教會了我們，之後，他們消失了。
大足石刻主要表現為摩崖造像的石窟藝術，創於晚唐，盛於兩宋。全都裸露在外的造像與山崖連成一片，仿佛正從山體中走出來，卻又於即將邁出的瞬間定格。不計其數的各階層人物形象，以及眾多的社會生活場景，再配以大量的文字記載，大足石刻從不同側麵展示了9世紀末到13世紀中葉中國石刻藝術的風格和民間宗教信仰的發展變化。
寶頂山和北山是大足石刻的精髓之所在，但這兩座山上的石刻在風格上有很大的區別。寶頂山石刻多用成組的畫麵來表現不同的佛經故事，氣勢恢宏；而北山石刻人物多小巧玲瓏、體態多變，將唐至宋的過渡風格表現得淋漓盡致。
站在寶頂臥佛前，不用太大角度的仰視，就可將整個佛像盡收眼底。31米的巨佛頭北腳南，背東麵西，右側而臥，雙目微閉，似睡非睡，唇線平緩，無欲無求。他的麵前從地裏湧出18弟子，形態不一，卻皆為悲慟狀。佛龕中部的供品台上雲煙繚繞，化作祥雲，雲端一群仙女手捧花果，迎接聖靈。這座石刻又稱“釋迦涅聖跡圖”，釋迦修行圓滿，從凡人的生老病死及各種悲愁中解脫出來，進入了最為完美的理想境地。一直以來，那樣大徹大悟之後的理想境地似乎離世人太遙遠。
六道輪回圖中，橫眉怒目的大鬼口銜手抱著一個巨大的輪盤，展示了人世輪回、因果報應。輪盤旁的雕像形象地展現了人間最大的痛苦。一隻貓仰望著竹枝上的老鼠，求食不得；而老鼠趴在脆弱的竹枝上，無處逃生。很多人並沒有在巨大的臥佛前流連，卻在這貓鼠麵前長久駐足。
還有一組群雕，觀者無不為之感慨。這組群雕再現了父母養育子女的艱辛，從懷胎守護，到痛苦生產；從辛苦拉扯，到養大成人；從教之做人，到送出家門。10組雕像，連環畫似的展現了父母為了子女操勞一生的情景。看了這組群雕的遊人，心中有一字更為清晰，那便是“孝”。
不得不說的，還有這些石刻的笑。“養雞女”描繪的是鄉村圖景。一名農家少婦掀開雞籠，兩隻雞爭啄一隻蚯蚓。少婦的眉眼帶笑，微揚的嘴角似在訴說鄉村情趣的美好。眯起的眼，嘴角微揚的笑，讓人看到了安詳和聖潔。
看著這些石刻，遊人們似乎聽到了從唐到宋鍾表走針般鏗鏘作響的腳步聲。通過一段時光的隧道，唐宋行進的路程，正是由無數個人、神、佛所構成的宏觀跨度。人類的存在在這裏不斷縮小，直至成為一粒細小的塵埃。
大足石刻，神消失的地方。他們離去了，卻留下了永恒。