（二）李冰治水傳說研究
20世紀初關於李冰治水傳說的學術研究，多集中於對李冰治水事跡的簡單梳理。1929年容肇祖發表《二郎神考》一文，從曆史文獻記載出發，簡單疏理了從秦代至清代李冰治水傳說的演變過程，可看作是目前國內外關於李冰治水傳說演變研究最早的文章。1961年楊向奎發表《中國古代的水利家——李冰》，從曆史文獻入手，關注於曆代朝廷對李冰的封號，論述了李冰治水傳說演變及李冰神化的過程。
20世紀80年代學術界關於李冰與都江堰整體水利工程的關係進行了深入討論。喻權域發表《都江堰古史新論》，提出都江堰整體水利工程非李冰一人所建，乃是曆代蜀地人民共同的水利建設成果，由於曆史發展、大一統文化影響，遂將所有治水工程成績全部附會於李冰身上；並指出玉壘山、寶瓶口乃開明所開鑿，並非李冰所鑿。該觀點一出，引起學術界廣泛討論。金永堂發表《鱉靈鑿寶瓶口 李冰修都江堰》一文可看作是對上述觀點的支持。然更多學者持反對態度，王純五、羅樹凡合作完成的《都江堰確為李冰所建——與喻權域同誌商榷》、燕邊發表《關於都江堰曆史的幾個問題——與喻權域同誌商榷》、馮廣宏發表《試論都江堰的興建與蜀王開明的關係》，三篇文章均從曆史文獻入手，從地理學角度進行分析，對喻文觀點進行辯駁，得出玉壘山、寶瓶口確為李冰所鑿一觀點。
20世紀90年代以來，關於李冰治水傳說研究進入了係統研究階段。羅開玉在其專著《中國科學神話宗教的協和——以李冰為中心》中，以人文學科的視角從縱、橫兩方麵對李冰治水事跡傳說及其背後所隱含的治水文化、民族心理進行了深入論述，這是目前國內外關於李冰研究的唯一專著。李誠在其專著《巴蜀神話傳說芻論》中，從神話傳說論析角度出發，對李冰治水故事的流傳演變情況作了細致的分析，並對治水故事中有關神話部分的演變規律作了綜合分析，對李冰治水傳說流變研究有很大幫助。
進入21世紀，關於李冰治水傳說研究，多從出土文物及曆史文獻探討李冰的崇拜信仰及其神化問題。周九香《都江堰李冰石像題銘淺釋》、李紹明《都江堰渠首出土石刻人像探討》，兩文對都江堰出土石像進行了細致分析，探討了有漢一代關於李冰信仰情況。郭祝崧發表的《李冰化神過程》一文，從李冰治水地點、手段及其故事出發，簡單論述了李冰的神化過程。譚徐明《古代區域水神崇拜及其社會價值——以都江堰水利區為例》，探討了都江堰水神及其起源、嬗變情況，論述了李冰的神化過程。
綜上所述，不難看出關於李冰事跡的研究，學者所涉及的方麵較為廣泛。但由於李冰身世史書記載語焉不詳，給李冰的研究帶來很多困難。學者雖多有論述，但仍有斷章取義、宗教附會之嫌。因此，對於李冰治水傳說演變的研究，學界仍有不足之處。（作者單位：四川師範大學）
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