流影三劍技是一種用劍的技法，不了解的人初聽會覺的別扭。會認為“流”字是錯別字，應當是“留”字。其實還真不是錯別字，因為流字包含了更多對這種技法的詮釋，流又有流星裂空之意。形容這種技法使用全憑使用者之意，其出如流星，無聲無息無跡可尋；其速又如流星劃破夜空，瞬間就同時出現三劍迅如奔雷；其勢如流星碎空，三劍所過鬼神退散；其絕如流影迷疊，可虛可實虛實隨意。
葛宏想到師傅說到流影三劍技時，那迷離神往的神情不禁感歎。流影三劍技在華夏武術界的地位，可說高不可攀，它除了是一種技法外，也是一種身份的象征。因為自唐之後，華夏劍術高手之間，達成了共識，也形成了一句在武術界，流傳至今的話“未成流影，何敢言聖。”
相傳華夏古武公認的劍聖有四位：荊卿、聶政、公孫藝娘、裴昊。而流影三劍技最早據傳，是荊卿聞聶政之名，不遠萬裏找其論劍。聶政怒目而視拔劍隻演示了一招，荊卿觀之自知不敵敗退而走，此招便是流影三劍技。荊卿後轉燕國，憑記憶閉門苦練此技法，終劍術大成成為一代劍聖，後刺秦皇贏權事敗不幸身亡。
另一劍聖聶政在獄中聞荊卿之事感歎不已，也生出刺秦之心。出獄後為勉此心，其將與荊卿會麵之事與流影三劍技技法，用劍刻於竹簡之上，每日必觀。後終得機會與秦皇坐而論劍，但他又感懷秦皇統六國天下再無戰事，所以隻用流影三劍技出了一招，削去秦皇冕上一掛珠簾代為其首，最後他自縛其手慷慨赴死。
其竹簡被帶隊抄家的蒙氏一族所得，因蒙氏一族為秦皇愛將，欲習此法為秦皇征伐天下，故在焚書坑儒中得以幸免，但傾其一族之力也未有一人習得此法。後蒙氏一族滅族時，被其族中子弟帶出，就此流落民間。
後傳唐時此法被劍術絕倫，舞藝無雙的公孫藝娘偶得，並苦練而成融合與自己的劍舞之中，一舞而驚天下。從觀其之舞的詩人之作中可窺一斑“昔有佳人公孫氏，一式三劍鎮宵鑾。……”此句意指公孫藝娘舞劍，舞到興起時使出流影三劍技，一式三劍直指蒼天，此時那怕是雲宵上玉皇大帝乘鑾車出巡，也會被其震懾而回。從此後公孫藝娘被公認為一代劍聖，常與人坐而論劍未曾一敗。
同時代的另一位劍術大師裴昊，聞聽公孫藝娘此絕世之劍技，不遠萬裏而來以求習得此法。其用指血在三丈白絹上，書荊卿與聶政故往之事。陳於藝娘門前，其身於絹後對門躬身而坐，五日不食不飲不眠不動，以表其誠。藝娘感其誠遂傳其法，使其終成一代劍聖。
雖然其後師從裴昊的人很多，包括一代詩聖杜牧（太達星上不知為何沒有對應的詩仙），可終無人再習會此技法。而裴昊感念藝娘授業之恩，不敢私自記錄此法。其壯年因疾而故後，裴昊一脈此法盡絕。
公孫藝娘一生也是天妒紅顏，命運坎坷，終落了個孤老而逝。誰也不知她在何處去逝，此法也隨她一同再次消失在曆史長河之中。
剛才葛宏還不能確定，可看到楚震庭接連用出了，失傳武學霍氏迷跌步，霍氏珂摩劍。才肯定楚震庭真的會失傳千年的流影三劍技。想到這葛宏也不禁感歎天意弄人，從秦統六國至唐開元年間，過去了近1000年。而從唐開元到現在，也過去了1200年。這是巧合還是命運千年的等待？
如果是巧合，那以楚震庭二十二三歲之齡又如何習得此法？即便有技法書，也不是說學會就能學會的。以劍術高超聞名天下，以劍為根基拜將封候的蒙氏一族。合一族之力，也未能從技法書上習得此技法。可見此技法之難，豈能是巧合兩字就能說得過去？
如果不是巧合，那這千年命運又該如何發展了？葛宏已不敢往下深想，他決定必須找個時間，與楚震庭好好溝通下。流影三劍技重新現世這事太大，弄不好會引起華夏武術界一場大地震，由不得他不慎重考慮。