大般若[1]波羅蜜多[2]經卷第一
（1）般若，大智慧。（2）波羅蜜多，修行到彼岸。
大唐三藏[1]聖教序太宗文皇帝[2]製
（1）三藏，玄奘法師。（2）太宗文皇帝，唐太宗李世民。
蓋聞[1]二儀[2]有象，顯覆載[3]以會生[4]，四時無形，潛寒暑以化物[5]。是以窺天鑒[6]地，庸愚皆識其端[7]，明陰洞陽，賢哲[8]罕窮其數。然而天地苞乎陰陽而易識者，以其有像也，陰陽處乎天地而難窮者，以其無形也。
（1）蓋聞，聽說。（2）二儀，陰陽。（3）覆，傾覆，載，上載。（4）會生，會合眾生。（5）化物，化育萬物。（6）鑒，鏡子，觀照。（7）端，端倪，表麵現象。（8）賢哲，聖賢先哲。二儀覆載有象，四時寒暑無形。窺鑒天地端倪，明洞陰陽道理。庸愚賢哲在此分別。
故知像顯可征[1]，雖愚不惑，形潛莫睹，在智猶迷。況乎佛道崇虛[2]，乘幽控寂，弘[3]濟萬品，典禦十方[4]。舉威靈而無上，抑神力而無下，大之則彌於宇宙，細之則攝[5]於毫厘[6]。無滅無生，曆千劫[7]而不古，若隱若顯，運百福而長今。
（1）征，表征，表麵現象可作表征。（2）崇虛，佛道推崇虛空。（3）弘大。（4）十方，東，西，南，北，東南，西南，東北，西北，上，下。（5）攝括，包容。（6）毫厘，計量單位，比喻極細微的事物。（7）劫，梵語劫波的簡稱，譯為時分或大時，即通常年月日不能計算的極長時間。佛道崇虛，乘幽控寂。大彌宇宙，小攝毫厘。無滅無生，不古長今。
妙道凝玄[1]，遵之莫知其際[2]，法流湛[3]寂，挹[4]之莫測其源。故知蠢蠢凡愚，區區[5]庸鄙，授其旨趣能無疑惑者哉。然則大教之興，基乎西土，騰漢庭而皎[6]夢，照東域[7]而流慈。昔者分形分跡之時，言未馳而成化[8]，當常現常[9]之世，民仰德而知遵。
（1）玄微深奧。（2）際，邊界。（3）湛，深，如湛藍。（4）挹，舀。（5）區區，小，少。形容微不足道。（6）皎，潔白，明亮。這裏指明照。（7）相對於西土天竺來說，指的是中國。（8）成化，教化達成，不言之教。（9）當常現常，當常，未來有佛性，現常，現在就具有佛性。妙道玄微無際，法流難測其源。凡夫庸鄙，會對佛道旨趣產生疑惑。佛教基乎西土，騰照東域。
及乎晦[1]影歸真[2]，遷儀[3]越[4]世，金容[5]掩色，不鏡[6]三千之光，麗象開圖，空端四八之相[7]。於是微言[8]廣被，拯含類[9]於三途[10]，遺訓遐[11]宣，導群生於十地。然而真教難仰，莫能一其旨歸，曲學易遵，邪正於焉紛糾。所以空有之論[12]，或習俗而是非，大小之乘[13]，乍沿時而隆替[14]。
（1）晦，暗韜光養晦（2）歸真，返璞歸真。（3）儀，世俗禮儀（4）越，越過，渡過（5）金容，佛祖金容放光（6）鏡，照耀（7）四八之相，佛具足的殊勝容貌與微妙形相，稱三十二大士相（8）微言，精深微妙的言語（9）含類，含識的眾類，即是諸有情也。（10）三途，血途、刀途、火途。血途是畜生道，因畜生常在被殺，或互相吞食之處。刀途是餓鬼道，因餓鬼常在饑餓，或刀劍杖逼迫之處。火途是地獄道，因地獄常在寒冰，或猛火燒煎之處。此三途就是三惡道的別名。（11）遐，遠（12）佛教有空有二宗，空宗主張一切皆空，般若皆空，有宗主張諸法為“有”。（13）佛法有大乘小乘，大乘是菩薩的法門，以救世利他為宗旨，小乘是聲聞緣覺的法門，以修身自利為宗旨。（14）隆，興盛，替，替代
有玄奘法師者，法門之領袖也。幼懷貞敏[1]，早悟三空[2]之心，長契[3]神情，先苞[4]四忍[5]之行。鬆風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎[6]能方其朗潤。故以智通無累[7]，神測未形，超六塵[8]而迥出[9]，隻千古而無對。凝心內境，悲正法之陵遲[10]，棲慮玄門，慨深文之訛謬。思欲分條析理，廣彼前聞，截偽續真，開茲後學。是以翹心淨土，往遊西域。
（1）貞，正，敏，聰敏（2）三空，即空，無相，無願之三解脫也。（3）契，契合（4）苞，具足（5）四忍，無生法忍，謂安忍一切諸法自性空寂本來無生之理。無滅忍，謂安忍一切諸法本來不生亦不滅之理。因緣忍，謂安忍一切諸法皆由因緣所生，本來無自性之理。無住忍，謂安忍一切諸法本來無住之理，且心不住著而無異念相續。（6）詎，怎麼，哪裏（7）無累，無牽累，無所掛礙（8）六塵，指色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵等六境。又作外塵、六賊。眾生以六識緣六境而遍汙六根，能昏昧真性，故稱為塵。（9）迥出，突出，超群。（10）陵遲，貽誤，式微的意思法門玄奘，清華朗潤，迥出六塵，千古無對，翹心淨土，往遊西域。