長期以來，我一直在不自量力的苦苦思索著一個問題：人們為什麼不僅會“拜金”，甚至都到了“主義”的地步？如果將此作為一個課題，這個課題對我來說確實還大了點，簡直就太大了。但是，金錢卻在無時無刻的左右著我們每一個人的行為，這是不爭的事實。既然它是事實，就必然有其內在的聯係，說起聯係來問題似乎就簡單得多了。因為，金錢也即人們俗稱的票子，無非人類流通中為了圖個方便而發明的一個小巧而精致的憑證而已，地球人似乎都知道：1948年******老先生前往上海“打虎”的故事，政治、經濟動因太過高深，咱也說不出來，但哪怕一個連鬥大的字都不識一個的流浪漢都能看得出來，當時的金圓券狗屁都不是！難道當時的金圓券就不是票子嗎？NO，NO，僅僅隻是當時的金圓券充當不了交換憑證的緣故。如此說來，人們對票子的喜愛，僅僅隻是它背後隱藏著的財富而已，無須諱言，財富，哪怕隻是一個小小的小小的窩頭，那也是要靠勞動來創造的；也無須諱言，票子它就代表著財富。因此，人們喜愛票子，千方百計的去追逐、去累積票子，甚至去盲目的崇拜它，以至於到了主義的地步也就是再正常不過的事情了，其實質，隻不過覬覦他人財物罷了，古已有之，原本無可厚非。不過，如果說人們對票子的喜愛，僅僅隻是因為它代表著財富的緣故，按情理去推猜，人們的這一情愫應該與生產力的發展成負相關才對，怪就怪在，市場經濟不僅將生產力的發展推到了極致，似乎也將人們的這一情愫給推到了極致，這就讓我不由自主的想起馬克思的那句名言來，資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和肮髒的東西。有人進一步佐證曰，如果有10％的利潤，它就保證到處被使用；有20％的利潤，它就活躍起來；有50％的利潤，它就鋌而走險；為了100％的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300％的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。如果****和紛爭能帶來利潤，它就會鼓勵****和紛爭。走私和販賣奴隸就是證明。原來如此，就別說什麼拜金不拜金的了，為了將票子化身為資本，不管人們幹出多麼出格的事情來，似乎也是情有可原的。
當我正在為我的這一偉大發現而沾沾自喜著的時候，一個聲音卻對我說：先生，任何事情總得有個度的，如果人人都去玩弄金錢，甚至到了人人眼裏都隻有金錢的地步，那人豈不是要被金錢吞噬掉了靈魂嗎？我那可憐的靈魂吆，你將立足何處？正當我為我的靈魂不知所之而棲棲遑遑著的時候，另一個聲音卻對我說，先生，你錯了，大錯特錯了。因為，任何事物都是有靈魂的，物之魂即主之魂，不是你的靈魂被你所據之物所驅逐，而是你的靈魂已被灌輸到了你所據事物之中，猶如一把菜刀，庖丁擁之，其魂即庖廚，而絕非殺人一樣。本來，任何事物的靈魂都是單一的、純粹的，但是，主人多了，其魂也就慢慢的繁雜了起來，譬如金子吧，其原始之魂隻不過稀罕高貴而已，是以，人人都想沾染它、占有它，這樣一來它的靈魂也就慢慢的繁雜了起來：資本家擁之，給它注入的靈魂當然隻能是資本，它就會不惜一切的為它的主子去追逐利潤了；農民擁之，給它注入的靈魂無非一粒種子，它也能使五穀充盈起來；藝術家擁之，給它注入的靈魂也許僅僅隻是一書、一曲、一畫而已。如此說來，它的靈魂尚還是單一的純粹的，可經不住被這麼多的人來來回回的折騰，以至於它就忘記了自己真正的主人，也就道貌岸然的玩起深沉來了。不過，不管它如何的變幻自己的本來麵目，它自己卻是左右不了自己的，最終落在了誰的手裏，它還得聽誰的，換句話說，它最終的靈魂還是由它最後的主人之魂所決定的。你看你，票子呀金錢呀，囉囉嗦嗦一大堆，無非金之魂而已，金之魂乃人之魂，隻不過你所據之金已灌輸了別人之魂罷了，當你擁有了錄入過別人之魂之金之後，就像伏地魔的魂器一樣，它就會想方設法的左右你，甚至試圖控製你，可你要明白，試圖控製你的是你所據之物錄入的別人的靈魂，而不是你所據之物本身。所以，隻要你能對它重新錄入了你的靈魂，那它的靈魂就又屬於你了，到那時，就隻有你左右它，而非它左右你了。還不明白？譬如說吧，當資本家將資本化身為慈善基金的時候，難道它就不能成為扶危濟困的雪中之炭？就這麼簡單，何必大驚小怪。