武士道論者認為，儒家的“士道論”乃在粉飾貪生怕死的私心，慎於人倫而注重主君的道德如何，才選擇生死，則麵對死卻不幹脆去死。唯有純粹徹底的覺悟死，才是武士道強人之處。
這種精神也能用來解釋第二次世界大戰時，所有太平洋島上的島國守軍高呼萬歲的自殺式攻擊。
武士道仍長存於二十世紀的島國陸軍及島國海軍心中。武士道，和其他正式的行為規範一樣，也有負麵的地方。武士經常殘酷的對待俘虜，因為俘虜放棄了武士道。許多武士的敵人在作戰後僅僅因為這個原因而遭處決。
不像中世紀的歐洲，貴族和騎士被俘，通常會被監禁數年，可以用贖金贖回，島國人的作戰方式從未采取用金錢換回俘虜的類似作法。武士或大名在戰場上被生擒，通常都會不光彩地死在俘虜者的手下。
莫奇看過一個專家研究武士道精神的深層次心理原因，和島國的國花櫻花有巨大聯係。看過櫻花的人都知道，單個的櫻花很美麗，但成片的櫻花聚在一起就更加漂亮，這和島國武士的集團精神是很相似的。
曆史上島國人評價武士不是以是否忠君愛國來評價，而是看他是否忠誠於自己的武士團，比如戰國時期的真田勇士，明治時期反皇勢力的武士集團，島國人都給予很正麵的評價，評判的標準不是他們的行為是否對島國有利，而是因為他們是忠於自己集團的武士群體，貫徹了武士道精神。
島國人認為櫻花最美的時候並非是盛開的時候，而是凋謝的時候，櫻花花期不長，但凋謝的特點就是一夜之間滿山的櫻花全部凋謝，沒有一朵花留戀枝頭。
這是島國武士崇尚的精神境界，在片刻耀眼的美麗中達到自己人生的頂峰，發揮自己最大的價值，之後毫無留戀的結束自己的生命！
武士自殺並非因為輸不起，也不是因為失敗而感到羞恥才因屈辱而自殺，武士並沒有這麼脆弱，自殺是因為感到自己已經盡到最大的努力，自己的心願已經了結，自己的一生已經不可能有更大的輝煌，此時此刻就應該像櫻花一樣毫無留戀的凋謝。
這就能解釋島國人在戰爭中的殘忍，一個連自己的生命都能隨時舍去的人，還會珍惜俘虜？
在島國武士道精神中切腹這種行為是被武士認為是舍身取義，切腹雖然是很痛苦的，事實上這種痛苦也是刻意造成的。
切腹者要用一刀以上，切開自己的腹部。由於自己除去內髒過於可怕，所以切腹的方式最後做了修改，變成由切腹者自己劃上一刀。
第一刀切開腹部之後，由朋友或可信賴的家臣立即補上慈悲的一刀，砍下切腹者的頭。這種來擔當補刀的行為的人稱之為介錯，但切腹並非唯一的正式自殺方式。
所以研究完全世界的曆史，沒有一個人因為擁有巨大財富和權利能真正流芳百世，反而那些舍生取義，高風亮節的人才能得到後人的膜拜。人再墮落，心裏也有追求真善美的一麵！