在動畫影片進化曆程中，盡管菲利克斯貓和早期的米老鼠享有國際盛名，許多國家的動畫影片都受到了影響，文化交流與相互滲透產生的結晶以令人吃驚的形式展現了出來，但卻奇跡般地從未在日本藝術家的作品中真正流行起來。除了一些米老鼠的克隆體，第一版醜小鴨的明顯的複製品和《鴨子立功》外，迪士尼作品似乎對日本動畫的影響微乎其微，而費雪兄弟工作室創作的短片和早期的哈蒙伊辛卡通卻對其產生了更大的影響。
1936年的動畫影片《古寺鬧鬼記》和《大力太郎的武士修行》中主要人物的肢體形態很容易讓人聯想到早期萊昂·施萊辛格電影中的博斯科和巴蒂，雖然他們移動起來要更加僵硬一點。
·外國電影評論黃苑琳：物哀與武士道模因下看日本早期動畫影片 所以，真正在日本動畫影片中不斷自我建構與發展的文化符號之一依然是物哀與武士道精神。
在1936完成製作的《小馬賽跑》中，盡管有欺騙行為，主角還是最終贏得了長跑的勝利，為日本贏得了柏林奧運會的撐杆賽冠軍。對比而言，在1939年的《猴子學遊泳》中，猴子卻退回了它騎水怪所贏得的戰利品。猴子學遊泳的製作時期，正是日本政府試圖提高被征軍人身體健康狀況的時候。
特別是近代映畫社1950年製作的《格列佛的壯舉》，當時日本媒體已受到道格拉斯麥克阿瑟方麵的監視和審查。格列佛的壯舉在設計上和其它視覺效果上明顯模仿了1939年費雪兄弟工作室創作的特點，但內容已大大改變。小人國在剛剛捆綁格列佛後就給了他自由。作為回報，格列佛重建了洪水過後防洪堤，滅了森林火災，並幫助製作和銷售“國內商品和出口的商品”。在影片的結尾，小人國的人對格列佛說：“和我們永遠在一起！”這是盟軍占領後想要投射出的典型形象，也滲透出日本武士道精神中的集體主義觀念與精神理念的極致力量。
日本人的集體主義觀念異常堅固，在他們的世界觀裏，英雄是一個集團，表現在武士道價值觀上就是“為了集體而集體犧牲”，這與美國動畫中的個人英雄主義有本質不同。同時，在物質與精神的二元中，精神理念可以達到一種極致，早期日本動畫影片角色麵前總會有極其強大的敵人和難以實現的目標，但隻要角色有了精神力量的支持最終總得以達成目的，無論敵我實力懸殊如何，自身信仰與精神力量都能支持著角色獲得最終勝利，這在《猴子三吉：空戰》中也有體現。
1942年的《猴子三吉：空戰》常被認為是唯一真正意義上的二戰宣傳片的例子。 在《猴子三吉：空戰》中，一隻愛好和平的猴子王國擊敗了由一中隊熊所發動的空襲，大喊 “保護我們的天空！”。之前1935年的《猴子三吉的突擊部隊》中就出現過相同的猴子角色，這是典型的對抗日戰爭的美化，且猴子最終占領了中國熊貓未能保衛的要塞。
20世紀20年至40年代，日本藝術家們將日本宏觀文化中的物哀與武士道精神在早期的動畫電影中進行了係統性滲透與展示，昭示了物哀與武士道精神在日本動畫影片體製內符號化的宿命。
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