那一年，我混在逃荒人流中，離開了偉大的首都。政府為了渡過自然災害，終於作出了減少首都人口，讓大家“隨豐四出、以渡災荒”的最高指示。
走在出城的人群中，我有些興奮又有些茫然，我的目的和別人不一樣，他們是南下找飯吃求活路，而我是想著西去越境潛逃。後來，多少次別人問我為什麼要走上這條潛逃不歸路？我的答案就是一個:為了信仰，為了真理。
我是體製內的一名青年知名學者，作為一個“既有好看的皮囊，又有有趣的靈魂，既有遠大的理想，又有高尚的節操”的極品男紙，如何擺脫門戶偏見，汲取各派所長，實現融彙貫通，建立一個完整的宇宙真理體係，是我的終極夢想。
佛教從印度傳入中土，由於佛經輾轉翻譯解讀，好多都是二手貨甚至n手貨，加上一千個人眼裏、有一千個哈姆雷特，各位高僧大佬都在翻譯和講課中夾帶自己的私貨，慢慢就形成了各種流派。
小乘教派說，“阿羅漢真好，修成無煩惱。個人管個人，自在樂逍遙。”所以現在東南亞那些小乘教徒人人都要出家當和尚，算是業餘或兼職，或者是體驗生活，該結婚結婚，該吃肉吃肉，等修煉得差不多了再還俗。
大乘教派說，“一個人好不算好，大家好才是真好。普渡眾生的幹活，自私自利的不要。”所以中土和西藏大乘教派的和尚們個個都是活**，不僅自己不做壞事、隻做好事，還要全心全意為人民服務，為廣大普通教徒祈福做法、普渡眾生。那麼問題來了，和尚同誌們為人民服務這麼操勞，那肯定是沒有時間沒有精力幹活賺錢的。那麼作為回報，廣大教徒就要出錢出物供養和尚。用句時髦的話來說，就是“讓專業的人，做專業的事。”靠賣嘴皮子養己糊口，那也是合法勞動收入，何況又不靠拚爹，而是拚智商加情商。
中土大乘教派則逐漸分成八大宗派。我偷渡越境之時，大乘教派正由學說佛教向宗派佛教過渡，逐漸分化出相、性、台、賢、禪、淨、律、密八大宗派，總體形勢錯綜複雜，各派學說犬牙交錯。在一次次華山論賤中，互有勝負，難分高下。
相宗，主打“智商”品牌。若用金庸小說比，大概類似九陰真經、九陽神功這種頂級內功，隻有張無忌這樣的超級學霸才能練好。我也是學霸，相宗我最愛。
創始人是印度彌勒、無著、世親，講究的是“知識改變命運，內功修煉精神。眼耳鼻舌身意，步步通向佛心。”所以呢，“背圓周率，現在開始！3.1415926535 8979323846……小夥伴們背起來！”“練瑜伽功，現在開始！一二三四，五六七八……小夥伴們練起來！”
對於現在的佛係青年來說，如果不是學霸加體育生，不僅上不了相宗，還會被相宗給上了。如果不是211、985、雙一流大學畢業，就不要考慮這條高端發展路線了。
淨宗，主打“簡易”品牌。若用金庸小說比，大概類似羅漢拳之類的入門功夫，也沒什麼形象代言人。說白了，更像簡單粗暴王八拳，還有撕臉抓毛龍爪功。
其源頭是印度龍樹，中國創始人是東晉慧遠，講究的是“一念南無阿彌佗佛，二念南無觀音菩薩，不用誦經隻要燒香，保佑我來發發發發！”所以呢，廣大群眾最喜愛，過節都要拜拜拜，有錢去普陀寺拜，沒錢去小寺廟拜。“平時不燒香，臨時抱佛腳”，花的錢越多，感覺越靈驗。
今天的廣場舞大媽，應該最適合淨宗。現在的朋友圈自拍狂，也適合走這條路線。有的朋友心中很不服，自認為比大媽有品味。其實，廣場舞大媽也年輕過，當年也是這麼看她媽的。總有一天，你會發現，“長大以後，我就變成了你”。
台宗，主打“真假”品牌。若用金庸小說比，大概相當於嵩山派、華山派這些名門正派吧。越是左冷禪、嶽不群這樣的大領導，心中小九九越多。
印度龍樹是初祖，北齊慧文是二祖，講究的是“一心三觀、三諦圓融。”一心當然是時刻保持一顆紅心，三觀就是樹立正確的世界觀人生觀價值觀。三諦就是真諦、假諦、中道諦，你若想明白了世間萬物的真真假假，就能以又真又假、半真半假、不真不假的平常心去對待了，這就是所謂“真亦假時假亦真”。
現在的廣大體製內人士，如果想兼修佛係，那就記住一句話:學好台宗圓融法，走遍官場都不怕。因為思想很紅，三觀又正，還會真假通融、處事圓滑，做到“人生如戲、全靠演技”。又紅又正是革命性組織的要求，真假圓融是幾千年官場的傳統。