略述福柯話語理論
文藝理論
作者：施林林
摘 要：米歇爾·福柯師從各家，其理論深邃而複雜。福柯所述的話語不同於一般意義上的話語，本文從話語、話語理論、話語理論實踐三個方麵來闡述，主要從福柯的論述中的話語、作為實踐的話語、話語實踐的曆史性、話語的構成元素-陳述，到話語與權力的關係、話語權力與係譜學的關係、福柯話語理論體係的主要內容、知識與話語實踐的關係分析、知識考古學與係譜學分期、《知識考古學》的話語分析，直至福柯話語理論對其他理論的影響意義三個層次展開，對應講述以上三方麵。
關鍵詞：福柯 話語 權力 話語理論 實踐米歇爾·福柯被認為是法國思想史上的大師，因“探尋傳統的曆史學家不屑一顧的思想和文化印跡”，而被稱作西方思想界和知識界的奇葩。他對於傳統和主流不感興趣，相反對於西方文化的邊緣極為專注。他先後考察了瘋癲、醫學、監獄和性的曆史，在福柯看來，瘋癲、疾病、犯罪和性，乃至“人”，都是不確定的，都不能作為恒定不變的分析依據——“真理、真實”，而 “主體”“知識”“話語”這樣的字眼，充斥著他的文本，成為他思維的出發點和落腳點。
1926年福柯生於法國的普瓦提埃，大學畢業於巴黎高等師範哲學係，由於對醫學和心理學感興趣，他做過臨床的實習醫師，也研究過心理學。之後就一直在大學中任教，先是在瑞典一所大學做講師；而後在克萊蒙-菲蘭特文學院任教，再後來被聘作為巴黎大學文森納學院的哲學係教授，之後在法蘭西學院認識論史係任教授。福科思想發展受到的影響有來自伊波裏特關於黑格爾哲學的研究，康吉漢的法國傳統知識對福柯的影響，從阿爾都塞那裏獲取的有關馬克思對資本主義的批判，尼采的權力意誌論對福科的權力觀的啟發。此外還有巴什拉的知識論的斷裂思想和康提萊恩所指出的非嚴格科學對福柯的影響。
福柯論述中的話語與其他話語有區分。一般話語（discourse）是指所說與所書之語言，不管是說出來的語言還是被寫出來的語言都是人與人之間的信息交流，具有社會性。福柯的話語理論研究也是著眼於此，但福柯論述的話語不是語言學規則所能限定的，話語不是符號的象征，福柯的話語是作為實踐的話語，以曆史的偶然性的間斷和斷裂為思考的基本點，否認傳統的觀念史學家眼中連續不斷、承前啟後的曆史，所以他的理論顯邊緣化。福柯認為話語不應該是純粹的、某個特定的字音結合的能指，更不隻是一個隻被限定在某個具體規則意義的所指，而是涉及話語與主體之間的關係問題，話語的意義具有無限的可能性。福柯研究話語是立足於話語的多種實踐，將話語形成的係統地被談論的話語對象作為研究的內容。福柯認為話語是社會實踐的一種，不是一種靜止不變的思想理論結構，因為話語與“經濟、社會機製、行為方式、過程、分類、類型、技巧、規範體係、特征化方式”之間是密不可分的關聯。
話語的形構、話語的基本成分陳述，對理解福柯的話語有著重要的意義。首先陳述規定了話語的形式，通過陳述可以找到話語合理的起源點和應用點。其次，話語使用中誰可以有理由使用某類的語言，它即是這類話語的歸屬者，話語不具有普遍意義。至於話語與權力的關係，因為權力幹涉、控製、影響著話語，話語是權力控製語言的產物，運行權力的機製需要話語支撐，話語是權力的組成部分。阿蘭·謝裏登在《求真的意誌：米歇爾·福柯的心裏曆程》中曾提及，福柯所述的話語權力的結構，讓人聯想到毛狀血管形態般的存在，每個人都會被迫接收到它強而有力的統治力量，控製人們的言行舉止、生活樣貌。福柯在《詞與物》中說“話語即是權力”，反過來說“權力即是話語”也是成立的。雖然如此，話語可以置換成話語權力、權力話語，但不能將話語和權力在各自的關係鏈條中直接相互替換。如話語與係譜學關係不能等價於權力與係譜學的關係，否則話語的範疇縮減，帶有了某些政治學色彩。