我當政四年，時間很短，政績平平，除了那本《皇朝經世大典》是我在文化方麵的建樹外，其他的建樹似乎是負麵的，比如我大興佛事、興建廟宇，重用僧侶參與政事，這也是和我那老子海山學的，可謂繼承了父親的衣缽，並且發揚光大，武宗皇帝就喜歡那些光頭僧侶和佛事，而我有過之無不及，我崇尚佛教到了極端。帝師製度，從世祖起創立，元世祖就用八思巴做帝師，此後，每任皇帝都有佛教僧侶做帝師，而我把帝師的規格抬得很高，從一品，並設立了廣教總管府，以掌僧侶之政，全國共設置16所，“秩正三品”。僧尼可免一切差徭，由於我崇尚佛事抬舉帝師規格而致使某些徒屬依權恃勢，為非作歹，濫做佛事，耗費民財，幹預朝政。此外，佛教興盛，寺廟壯麗，僧人放蕩淫恣，乃至僧人炙手可熱。民間百姓紛紛以把女兒配給和尚當泄欲工具以為得富求錢的途徑。詩人馬祖常和朱德潤，分別描寫了靈州（今寧夏靈武）和湖州和尚娶妻的“社會現象”。賀蘭山下河西地，女郎十八梳高髻。茜根染衣光如霞，卻招瞿曇（和尚）作夫婿。紫駝載錦涼州西，換得黃金鑄馬蹄。沙羊冰脂密脾白，個中飲酒聲澌澌。
南方（詩人朱德潤的《外宅婦》詩雲：寺旁買地作外宅，別有旁門通蒼陌。朱樓四麵管弦聲，黃金剩買嬌姝色……小女嫁僧今兩秋，金珠翠玉堆滿頭。又有肥甘充口腹，我家破屋改作樓。）
我的報告結束，功過任後世評說。
觀眾：圖帖睦爾先生，我們讀元史，看到你的親侄子元惠宗對你的聲討和控訴，他認為是你用毒酒毒死了他的父親元明宗和世瓎，你對此做何解釋？
元文宗：這個問題太敏感，我無可奉告。
觀眾乙：圖帖睦爾先生，能和我們談一下你和青梅姑娘的愛情故事嗎？
元文宗：這個故事包括前麵觀眾提出的問題，還是留給現代信息技術去破譯吧。
3
外景，春、瓊州、安定縣萬泉河邊、下午、圖帖睦爾、青梅女。
在河邊，一個身材婀娜多姿的妙齡女郎在河裏浣洗衣服，在少女洗衣服河流的下遊，在一片生著茂密的蘆葦，圖帖睦爾站在蘆葦林裏，他目不轉睛，出神地看著洗衣服的女孩，在河心有個小島，島上有數隻鳥兒在歡唱、跳躍、互相親昵地求偶。圖帖睦爾看到這情景，不僅觸景生情，情不自禁地吟詠起了詩經裏的那首著名的《關雎》
圖帖睦爾：關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。
在河邊洗衣服的少女聽到了圖帖睦爾的吟詠聲，抬起頭向蘆葦林這邊眺望，一分神，一塊紅色絲帕掉在水裏，漂浮著從圖帖睦爾這邊漂流了過來。當手帕漂到圖帖睦爾不遠的地方時，被圖帖睦爾發現，他急忙躍出蘆葦蕩衝進河水把那塊紅色絲帕從水中撈出來，他走到岸上，蹲下身子，擰幹了絲帕的水分，然後展開來雙手捂住，貼在自己的麵上，時而偷偷親吻絲帕。他的這一動作被那美裏的少女發現，她變得臉色緋紅，鎮定了一會兒，從圖帖睦爾這邊走過來。
少女：這位公子，我剛才洗衣服不慎把一塊紅色的絲帕掉到水裏飄走了，我剛才看到公子走進河心，想必被公子撈起了那塊絲帕，謝謝公子幫我撈起絲帕，請還給我。