楊曉陽
藝論
每個成功的藝術家都要表達他自己的境界。如果隻是自己一種獨特的樣式，沒有高度的話，那就隻是一個樣式，不能叫境界。因為境界牽扯到高度。但是，有高度而無個性也不行。如練名家的字，練得和他一模一樣，這隻是個樣式，沒有境界。寫的字很像，是有水平，但沒有個性，隻能算叫臨摹。所謂“境界”，就要形成自己的東西，但所形成自己的東西還要比別人高，這才是境界。境界要經過一個過程，開始這個境界是寫實、畫得真實，是一種比較客觀自然的狀態，它沒有經過升華。第二步是寫心，通過寫心表達他的意思，他為什麼選這個景，不選那個景？因為這個景更能反映他自己的心境。通過“寫實”與“寫心”，雖然表達了作者本人的意思，但是這隻能達到攝影一樣的層次。這個人照的是一種暖調。是他的心景，那個人表現冷調。也是他的心景。但是，在畫麵上隻是自然表達自己的意思還不夠。最後這個境界還要提升，提升到一種自己的個別樣式，卻同時又代表“普遍意義”，達到這樣一種層次，才有境界。這個境界在中國能夠反映“道”，宇宙間的普通道理。
大寫意最終要通向“形”、“神”、“道”、“教”、“無”，即由有極的“形”、“神”走向無極的“道”、“教”，並不斷向“無”的不斷超越，形成新的輪回。
中國畫有五種境界：一曰形，二曰神，三曰道。四曰教。五曰無。
一曰形：形是造型藝術的基礎，沒有形作為載體，造型藝術一切都無從談起，什麼樣的形即反映什麼樣的意。意、象、觀念、形式、構思、方法、內容、精神、品位、格調等等，無一不是從形開始，靠形體現，依賴於形，所謂“以形寫神”、“形神兼備”。而形有自然之形，眼中之形，心中之形，畫中之形，畫外之形。畫外之形為之象，象大於形，“大象無形”，大象之形並非無形，而是無常形也。
二曰神：神為形所表現的重要任務之一，所謂形具神生，二百年來以至當下，國人利用西法之透視、解剖、光學、物理手段，以形寫神頗為簡單，具備基本方法在像的範疇內快速練就寫實方法，更有甚者利用照相方法，寫實自然，真正的是“形神兼備”，然而以自然之形的臨摹所體現對象之神為初學者，眼目物理感受而已，以形寫神，中西無異。而以敏感於對象之元神，直追攝魂之神，遺貌取神，得魚忘筌，以神寫形則更高一籌，非一般能及也。但此又僅為我國畫之初步，並無境界可談——形神論者，小兒科也。
三曰道：道為一切事物之本源。國畫之道重在舍其形似，舍其表象，而求其本質求其本源，天地有大道，人生亦有道。繪畫之道有其規律，為之畫道。道是一個範疇，作為名詞可視為本質規律，亦可作為動詞，即在道上，在途中，是途徑，是門徑，所謂眾妙之門。道，玄之又玄，需要我們拋棄表象的形與神。向縱深探索。隻有舍棄表象才有可能進入“眾妙之門”，停留在“形神”的表象描繪是很不夠的，超越“形神論”才有可能進入“玄之又玄”的“眾妙之門”，道是中西畫終極目標的初級分水嶺。