1．虛實
這裏說的所謂“虛實”，按照中醫科學的認識和解釋來說，是指虛證和實證及其相互關係。社會生活實踐中，一般說來，人可分體壯和體弱這兩種不同的情形。例如，一般說來，如體壯初病，病邪盛者多表現為實證；體弱病久，正氣衰者多表現為虛證。
當然，亦有虛證和實證同時出現的，稱為虛實夾雜，如邪實正虛，上實下虛等。
當然，在疾病發展到大虛或大實時，還可出現“至虛有盛（實）候”和“大實有贏（虛）狀”等假象。
這裏，既然說到“虛證”和“實證”，其具體內容，則究竟都指的些什麼呢？
虛證，按照中醫科學的認識和解釋來說，就是指：人體因精氣不足而出現的正氣虛弱的證候。與實證相對而言。例如人的麵色或曰顏色或曰氣色不華、精神疲憊、氣短音低、自汗濫汗、頭暈眼花、心悸失眠、飲食減少、舌質淡胖或瘦癟、脈虛細無力等，都是屬於虛的反映或曰表現。
虛熱，按照中醫科學的認識和解釋來說，就是指：人體虛生熱的病理現象。凡是出現虛熱，一般多由陰虛所致，各髒之陰虧損，或血虛津枯等，均能引起“陰虛生內熱”（見《素問·調經論》）。在中氣不足或元氣耗傷時，亦可導致虛熱。屬於陰血虧者，兼見濫汗、五心煩熱、消瘦、脈細數等證；陽氣虛者，兼見自汗、倦怠、懶言、氣短、脈虛無力等，都是反映或曰表現為虛熱。
實證，按照中醫科學的認識和解釋來說，就是指：人體受外邪侵襲，或因痰火，瘀血、蟲積、食積、水濕等阻滯所引起的實性證候。與虛證相對而言。凡是屬於人麵赤、氣粗、痰壅喘滿、痞塊症結、腫脹、腹痛拒按、便秘溲赤、舌苔厚膩、脈實大有力等，都是反映或曰表現為實證。
實熱，按照中醫科學的認識和解釋來說，就是指：邪熱盛實的一種病理現象。一般說來，多是由“六滛”或疫癘邪氣侵犯人體後，邪正相搏而致。實熱證多屬陽邪引起，壯實之體而感受寒濕等邪，亦就會比較容易轉化為實熱證。臨床表現為壯熱、麵赤、氣粗、煩渴、便秘、舌苔黃、脈洪有力、甚則躁狂譫語等。
2．五實五虛
黃帝與岐伯討論醫學的時候，不僅是討論到中醫學上的五實五虛，而且還歸納概出了相當符合中醫科學的一些認識和解釋。
黃帝和岐伯對中醫學上的五實五虛，經過討論後，歸納概括出的認識和解釋，其基本內容和基本情形，則大體上這樣的：
黃帝向岐伯提問：朕聽說，根據其人病情的虛實，可以診斷患者的死生，朕想聽你講講其中的道理是什麼？
岐伯回答：五實可以致死；五虛亦可以致死。
黃帝又問，朕想知道什麼是五實、五虛。
岐伯回答說：凡是屬於：脈盛大，皮膚發熱，腹部脹滿，其二便（大便、小便）不通，又昏悶煩亂，目視不明者，皆為叫做“五實”；而凡是屬於脈細弱，皮膚寒冷，少氣不足以息，大小便泄利無度，不進飲食，這些反映或曰其表現，叫做為“五虛”。
黃帝向岐伯又問：五實、五虛的病人，有時亦痊愈的，為什麼，其中有什麼道理？
岐伯回答說：凡是屬於：能夠吃下粥漿一類的東西，如果是使其胃氣逐漸恢複，使其二便（大小便）泄注的情況，能夠逐漸停止，使其正氣能夠逐漸恢複，其虛者亦是可以痊愈的。
還有，凡是屬於身熱無汗的實證，而能夠得到汗解，腹脹和二便不通的，隻要是能夠漸漸便通（指大小便），並且其腹脹又能夠逐漸減輕，使其實邪有出路，並且能夠排出，實者亦是能夠可以痊愈的。
總而言之，上麵所說的五虛五實不死的原因和道理，大體上就是如此。