靈兒自小便與南宮凝霜作伴，常常是靈兒講一些趣事給她聽，這講故事的本領自然駕輕就熟。此番又是與心儀的人講，心中更是歡喜異常，竟而有些亢奮，眉飛色舞，恨不得將自己所講的事物盡數搬到蕭然麵前。
蕭然能感受到她心中的喜悅，臉上始終帶著笑容，並且是有心而發，與在南宮世家的時候比起來，算是極其罕見了。
“即便《苑》已編著而成，又大又厚，但是武威天尊每逢見到該書，仍自歎息，說這經過了無數人心血，又經過成千上萬年積累的文化，直到現在隻剩這單薄之冊來傳承了，便以手撫書，兀自歎息不止。”
“後來，武威天尊便將該書傳給了阮姓弟子保管，從此擔負起繼續挖掘整理遺失的文化的使命。而這本書，在武威天尊仙逝之後，念及他的功績，又因為他未能補全人類的文藝結晶，常自撫《苑》歎息，就將《苑》改名為《撫苑j集成大典》，而阮姓弟子世代鎮守的城市也就成為了‘撫苑之都’。
靈兒口齒伶俐，將此中典故簡潔而不失重點地講完。因為涉及了武威天尊，蕭然聽得尤其認真。這是第一次聽到關於武威天尊另一麵的故事，連他自己也不得不承認，武威天尊這份為了人類文明發展的胸懷，若是換做自己，論才華固然不會服輸於他，但這樣的寬大胸襟和無私抱負，自己是否能及的上他呢？
他但畢竟從小就聽了他太多與家族仇恨的事，即便自己也十分讚賞武威天尊，但心中卻依然認為，這不是他背叛家族，對家族大開殺戒的借口。
蕭然從小隻在父親那裏學過基本的語言與認字，卻從未接觸過任何文學藝術相關的東西。其實，整個大陸，世人都奉行“尊武禦道”理論，都隻對武學有興趣，沒人會對一無是處的精神糧食有興趣，所以真正懂的這方麵的人，也是極少的。
武威天尊之所以提出“尊武禦道”的理論，也是為了將武學一道與眾多行業互相融合，以此來繁榮新的文明。所以，那位繼承了《撫苑集成大典》的阮姓弟子，自然也得到了與文學藝術一脈相承的武學——《至聖問天錄》。
該武學，是武威天尊整理古代文明遺留文化的時候，根據博大精深的東方文化，以其中上古時期集文學大成者——孔聖為代表，以其思想核心所創，當中包含了：仁心訣、禮治訣、義首訣、中庸訣四種不同類型的運功方法。
無論是拳法、掌法、劍法……均可以這四種運功的特點來推動，便能自然而然地產生相應的外功招式。所以，《至聖問天錄》雖然是內功心法，卻能包容各種外功。
這種包容特質，是武威天尊從那“孔聖”的核心思想——“仁”當中，結合自己的人生觀，另行參悟出了新的思想——“仁心所向，包容天地”，從而研創出了這樣包容萬千的特殊武學。
相比起其他將內功心法和外功招式分開的武學來說，這樣的武學則有了極大的優勢，隻需學得此內功，便能包容許多外功招式，將人的時間與精力集中在了內功上，則事半功倍。
由此可見，武威天尊在文學一脈的複興方麵，可謂煞費苦心。