得意忘形，必有後患
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作者：嚴春友
麗之姬，艾封人之子也。晉國之始得之也，涕泣沾襟。及其至於王所，與王同筐床，食芻豢，而後悔其泣也。予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎？（《齊物論》）
莊周遊於雕陵之樊，睹一異鵲自南方來者。翼廣七尺，目大運寸，感周之顙，而集於栗林。莊周曰：“此何鳥哉！翼殷不逝，目大不睹。”蹇裳躩步，執彈而留之。睹一蟬，方得美蔭而忘其身。螳螂執翳而搏之，見得而忘其形。異鵲從而利之，見利而忘其真。莊周怵然曰：“噫！物固相累，二類相召也。”捐彈而反走，虞人逐而誶之。
莊周反入，三日不庭。藺且從而問之：“夫子何為頃間甚不庭乎？”莊周曰：“吾守形而忘身，觀於濁水而迷於清淵。且吾聞諸夫子曰：‘入其俗，從其令。’今吾遊於雕陵而忘吾身，異鵲感吾顙，遊於栗林而忘真。栗林虞人以吾為戮，吾所以不庭也。”（《山木》）
這兩段文字的意思是說：守疆人的閨女被晉國國王掠去，一開始悲痛欲絕。可是，等到了王宮，與國王同床，吃著香噴噴的牛羊肉的時候，卻後悔當初為什麼要哭泣。我怎麼知道死去的人不會後悔當初為什麼要祈求出生呢？
莊子在一個栗子園裏散步，看到一隻奇異的鳥從南方飛來。它的翅膀有七尺之長，眼睛的直徑有一寸，撞到莊子的額頭上，然後在栗子林裏停下來。莊子感到納悶：“這是什麼鳥呢！翅膀巨大卻不飛走，眼睛大卻看不清東西。”莊子於是小心翼翼地拿著彈弓，等待（獵鳥）機會。這時他才發現，有一隻蟬美滋滋地在乘涼，一時忘記了麵臨的危險，被一隻螳螂抓住了。而螳螂因為勝利的喜悅而得意忘形，被異鳥所擒獲。這隻異鳥同樣因為有所得而忘記了自身的處境。莊子猛然驚醒：“哎！事物本來相互牽製，相反的東西相互製約。”莊子於是扔掉彈弓，跑出園子，看園子的人看見了，追著他罵了幾句。
莊子回到家裏，三天不出門。藺且來詢問說：“您為何突然就不出門了呢？”莊子說：“我守住了身體，就忘記了所處的危險，在渾濁的水中看得清楚，而在清澈的水中反而糊塗了。我曾經聽老師說：‘到一個地方去，應當按照人家的風俗行事，並且遵守人家的法令。’而今我遊栗子園而忘記了我自身的處境，異鳥撞到我額頭上而忘記了其所處的危險。看園人以為我要偷栗子，所以我不出門。”
福的後麵未必不是禍，而禍的後麵也不一定不是福，所以自認為幸福時不要得意忘形，陷入禍患時也不必憂憤難平。對幸福不必刻意追求，否則就會招致禍患；對禍患也不必過分恐懼，誰知道禍患的後麵不是希望呢？
守疆人女兒的經曆就說明了這個道理，而莊子的這段經曆則揭示了事物之間更為複雜的關係。這些故事意在說明，福與禍都是不確定的，某一個福或禍的意義是無法把握的。因此才需要我們在福與禍之間保持一種平衡或劇中的心態，否則人就陷入被動，被無常的福禍轉化所左右。
那麼，福禍為什麼無常呢？這是由於世事的複雜性。從總體上說，一切事物之間都存在著某種關聯，一切人之間都存在著某種相互製約的關係。一個人的力量無論多麼強大，都不可能使事情出現一邊倒的情況，即隻對他這一方有利，而對另一方有害。強大中總隱藏著自己的弱點，而且這弱點常是致命的，就像古希臘神話中的大力神阿喀琉斯那樣。雖然他力大無比，沒有人能夠在力量上超過他，但他有一個致命的弱點，這就是他的力量都是通過腳後跟從大地中汲取的，一旦他的腳後跟離開大地，就會喪失一切力量。
世界上的事情就是這樣，不管多麼強大，總有一種能夠製約它的力量。大象是獸中的巨人，但是小小的老鼠卻可以製服它。
這種複雜性構成了一個變化莫測、難以把握的神奇網絡。就如同莊子的故事中所展示的那樣：蟬因享受美妙的樹蔭所帶來的快樂而忘記了自身的處境，螳螂因此而捕獲了它；螳螂因得到了獵物而得意忘形，因而為大鳥所俘獲；大鳥因捕獲了螳螂而忘記了其天性，忘記了應該遠走高飛，差點成了莊周的盤中餐；當莊周專心捉鳥的時候，看栗子園的人以為他要偷栗子，罵罵咧咧地把他趕出了園子。