另外，元魏時的《齊民要術》中說：春秋末年，越國大夫範蠡“以丹書帛，置於枕中，以為國寶”。加之考古發現先秦人手抄的帛書《老子》，這又證明那時節確有帛書的流布。神仙家把“帛書”尊為“天降聖書”，不無緣故，但是從古至今使用玉器做成書卷確實少之又少，一是造價昂貴，二是費工費料，一筒玉卷，不是一兩塊玉石能製成的，恐怕也隻有當時帝王皇室才使用的起。
我將書卷拿在手中，仔細端詳，這書卷雖是玉卷，可惜並不完整，是件殘卷，竟和祖父描述的殘玉卷有點相似。想要弄得明白，可上麵刻的戰國文字很難讀懂，這戰國文字也是比較複雜。
在殷商甲骨文和西周、春秋金文之後，漢字的發展到了公元前五世紀開始的戰國時代，有了一個很大的變化。這主要是由於諸侯國各自為政，互不統屬，東周王朝的中央集權差不多喪失殆盡，就連文字，也是各寫各的，所以各國的文字在形體結構和書寫風格上都有許多差異。宏觀地看，戰國文字可以分為“六國文字”和“秦國文字”兩大係統。
“六國文字”指的是韓、趙、魏、齊、楚、燕六國以及中山、越、滕等小國的文字，與金文相比，最明顯的特點是筆畫的隨意簡化，形體結構極為混亂。“秦國文字”接近正統的西周和春秋金文，比較嚴謹統一，後世稱為“籀文”或“大篆”。這玉卷戰國文字若是要考古起來可要費一番功夫。
我雖說懂得一點古文，但那水平也是能看得一兩字，具體究竟還是要二叔長眼。我也不急，心裏想著等二叔回來再說，這玉卷放了幾千前，也不急於一時，就將玉卷收好，放在黑金盒內。趁二叔回來前就翻翻古書看看能不能有點眉目。
也不知道過了多久，外麵天都黑了，二叔也沒回來，按照往常二叔的習慣，除了去郭黑子家喝酒早就應該回來了。
原來二叔去古玩市場想顯擺顯擺戰國古物，剛到地方就聽到八爺府有好東西出現，這八爺府大半年沒動靜，此時出現的寶貝肯定不是一般玩意，竟是一宿未歸。