文以載道。古文的說理，大到宇宙、自然、人生哲理，小到一草一木帶來的啟示，無不精辟深刻，令人折服。蘇軾的《赤壁賦》，借赤壁之境憑吊古人，排遣心中鬱悶，闡述了“物我皆無盡，何羨長江之無窮”的道理，表達了作者在逆境中不怨天尤人，樂觀開朗的人生態度；儒家的“己所不欲，勿施於人”、“見賢思齊，見不賢而內自省”仍可作為我們今天做人的準則；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生取義者也”論證的是做人的骨氣；荀子的《勸學》篇，闡述的是學習的道理；“學不可以已”、“青，取之於藍，而青於藍”、“不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海”、“鍥而不舍，金石可鏤”等等，這些道理讓學生終生受用；賈誼的《過秦論》闡述的是治國的道理，“仁義不施，攻之勢異也”；王安石的《遊褒禪山記》借遊褒禪山闡明了“盡吾誌也而不能至者，可以無悔”的道理。
古文闡述的道理，是曆代先賢在漫長的曆史歲月裏經過實踐總結出來的，它經曆了時間的淘洗和實踐的驗證，是學生成長過程中最可靠的理論指導。
古文高揚著民族氣節和愛國精神，這是我們教育追求的最高目標，也是學生人生追求的最高境界。人文精神的核心是愛國和有骨氣。古文對祖先的民族氣節和愛國精神的記載，是中華民族文明史上最輝煌的篇章。如：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是偉大的愛國詩人屈原與祖國同休戚、共存亡、為崇高理想而奮鬥的不屈不撓的鬥爭精神的形象寫照；“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，是範仲淹對愛國精神的具體闡釋，曾經激勵了無數炎黃子孫；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”則表現了文天祥在敵人麵前寧死不屈、堅持民族氣節的光輝品質。“死去原知萬室空，但悲不見九州同，王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”是八十歲詩人陸遊的愛國絕唱。顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，則把憂國愛民的人文精神推向了高峰。
民族的浩然正氣、錚錚鐵骨、民族氣節、愛國情愫，即中華民族人文精神的核心，就凝聚本在這古老的文字裏，形象地寫在這些民族脊梁的言行中，正是這些有民族氣節和愛國精神的中國人，豐富了中華民族人文精神的內涵，也正是有了這些人文精神的影響，我們的民族才會涉過漫漫的曆史長河，經受了血與火的洗禮，曆經磨難而不屈服，巋然屹立於世界民族之林。
青少年是祖國的未來和希望，他們擔負著建設祖國的重任，他們的文化素質和道德素質的高低直接影響著社會主義事業的成敗。而作為德教的重要形式之一的古文，曆來是政治家思想家所重視的。中國是一個古老的國度，作為中華民族未來希望的青少年們，理應擔負起繼承、發揚和創作中華文明的重任，讓中華民族的文學藝術長盛不衰，一直屹立於世界民族藝術之林。