而之前的勾踐劍便是如此的存在。
一是以內地勾連其中的靈性之光，模仿“秦時明月”的劍道有靈體係，勾勒出他最基本的寶具底蘊。
二來以自身的神格麵具點化寶物之蘊含的信仰之力，演神化神，以人類的幻想作為骨架造出來的武裝。
三就是將它納入自己的英靈模板之中，賦予其血肉，自然而然的就同化成寶具。
所以並非是什麼寶物都能夠演化寶具的，至少需要足夠的靈性與人們寄托在上麵的龐大精神力。
而在原先的中國，因為中國太大且自己的時間也不多，李澤華一共也就點化了兩批。
一、越王勾踐劍
等級：B
種類：對人寶具
攻擊距離：1~
最大捕捉：1人
鉞王鳩淺，自乍用鐱。
春秋越王的佩劍，隨他一起經曆的臥薪嚐膽的故事。曆經兩千四百餘年，仍然紋飾清晰精美，加之“物以人名”，依舊保持著原先的鋒利，被稱作下第一劍。
原為級寶具，因為現代人的精神高度升華而提升自身位格。但即便為B-級寶具的它也並無什麼特別的效果，隻有最基礎的鋒利與堅固升達到了最高。
二、吳王夫差劍
等級：E——B
種類：對人寶具
攻擊距離：1~9
最大捕捉：10人
攻吳王夫差自作其元用。
同為春秋戰國時的寶劍，是吳王夫差佩劍，名聲略遜越王勾踐劍一籌，但卻足足有著九把佩劍。從河南到山東，從台北到蘇州，散落下四方，但最後還是被李澤華集齊。可一分為九，每一份作為一件單獨的E級寶具而存在，若是眾合為一便是B級寶具。
這便是李澤華唯二擁有的兩件寶具，因為同化為寶具也需要時間與消耗，所以他就隻挑了這麼兩件，卻很適用就是了。
而眼下也入手的第三件可為寶具的東西——《菩薩處胎經》，而這個寶物恐怕要超過之前兩件之上。
三、菩薩處胎經
等級：A
種類：對魔術寶具，對自身（人）寶具
受益對象：1人
最大捕捉：1人
昔來無數劫，成佛身無數；今複入胎舍，欲度諸眾生。
人世間手手相傳的最古老的經卷，而且可能也是世上僅存的西魏墨跡，價值無可估量。可以儲存靈力、以太等正能量或中性能量元素，也可驅逐怨氣、陰氣等負能量元素。同時也具有轉化靈性屬性的能力，可在李澤華演佛之時使其等級上升，內藏佛教根本法門，萬金油性質的輔助寶具。
而這就是李澤華現在所擁有的三件寶具，他之前還未至日本的時還去了趟樂山大佛，甚至還想將那個七十多米的大佛也給點化成寶具，但事實證明他想多了，除了極其巨量的精神力外，並無什麼收獲。
而到了日本，完全不用向中國那樣束手束腳，李澤華完全放開了來，李澤華是準備把適用的東西全部打包帶走！
帶不走的就燒掉！
然後他馬不停蹄的轉道去了東京都日野市土方歲三資料館，而這次他的目的是一柄劍。
九字兼定。
這柄劍的原名李澤華忘了，因其刀莖裏銘之九字真言，此刀習慣被稱為“九字兼定”，是日本的一件國寶。
但在這裏李澤華卻又遇到了之前在知恩院前看到的那個黑衣僧人。他還是那副悲苦的麵孔，但看著麵前擺放的古刀，他卻露出了一抹悲苦之外的感情。
而這種感情，若是李澤華的七宗罪察覺的沒錯的話，是叫做“懷念。”