盡量做一個有情趣的人吧
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作者：馬以鑫
現代著名作家鬱達夫曾經這樣說過：“有感覺的動物，有情趣的人類，對於秋，總是一樣的能特別引起深沉，幽遠，嚴厲，蕭索的感觸來的。”
由此，我想起一個古老、傳統，但在當下又似乎已經陌生甚或被片麵使用的字眼與話題，那就是情趣。
情趣，按照《現代漢語詞典》的解釋：性情誌趣、情調趣味。《辭海》多了一個出典：《南齊書·孔稚珪傳》：“稚珪風韻清疏，好文詠，飲酒七八鬥，與外兄張融，情趣相得。”《辭海》接著還解釋：亦指意境、情致。看來，情趣就是一個人的性情愛好，誌趣所向，或者說，也是一個人的品性情操、樂趣表現。
歸納而言，我所理解的情趣，應該是孜孜不倦的興趣追求，它多為業餘，不一定是一個人的職業或者事業，其中沒有什麼功利，而更多的又是集中在精神層麵，或者，隻是“玩”而已。而所謂意境、情致，大概可以按照英國著名文藝理論家克萊夫·貝爾所說，那就是“有意味的形式”（《藝術》）。
其實，從孔子開始的“六藝”教學，已經包含了這方麵的內容。禮、樂、射、禦、書、數，就講究禮儀禮貌禮節，當然有道德品德的要求；書和數，是學習的重要方麵；射，既是武器訓練，也有健身鍛煉；禦，就是駕車的技術。而樂，就有音樂、舞蹈和詩歌的教與學。看來，孔子的教育思想和實踐，絕不是要讓學生僅僅成為一個讀書人或者書呆子，這六藝，堪稱全方位的培養目標和措施。當然，從孔子的根本性目標出發，那就是要使學生成為坦坦蕩蕩的“君子”。從古至今，一個讀書人，一個有知識的人，我想，一個很重要的標誌，也許就是應該有情趣。
有意思的是，有情趣的人往往會情趣相投——我這裏說的相投，並不是內容上的一致，而是有著不同的內容而會相得益彰、“情投意合”，並時時交流切磋，渾然一體。當年，在梁思成和林徽因的客廳裏，就是高朋滿座。它是讀書人的雅集，也是各種情趣的聚會碰撞。那可真是談笑有鴻儒、往來無白丁。他們交流的內容和興致也真的很有意思。著名哲學家金嶽霖是這個客廳的常客，他後來回憶，在那裏，大家什麼都談，興致勃勃，而他就是從來不談自己的專業哲學，談得最多的是他的喜好建築和字畫，特別是山水畫。
與這些前輩相比，我總覺得，現在的我們似乎都太沒有情趣，甚至是已經不知情趣為何物了。
近些年來的中小學教育，一切都圍繞著考試轉，圍繞著高考轉。而且，這已經延伸到學前教育、胎兒教育，從識字認字開始，然後是數學英語，一切都以考試為中心。還在娘胎中，就開始教育，說是不要輸在起跑線上；剛剛牙牙學語，就以小學教學大綱為課程表。然後是選擇好的幼兒園、好的小學，目標是一個好的初中，中考以後是所謂名牌高中，終極目標當然是一個好的大學。一些學校為了達到所謂的升學率，把學生通通“圈養”，半個月才給半天假，平時就是猛攻曆屆各種考卷，在各式各樣的考題中苦熬。在這樣的氛圍中，還有什麼情趣可言？更可怕的是，在這種逼迫、強製的所謂學習中，既扼殺了童真，又容易滋生乖張、蠻橫、扭曲、暴戾的壞脾性。
到了大學，尤其是臨近畢業，為找工作，還有多少心思在讀書學習上？踏進社會後，又有多少人會覺得中學和大學所學的內容，對自己的工作有幫助或者是真正打下基礎？
葆有真正的情趣，是破解上述怪圈的一個辦法。讓我們都盡量做一個有情趣的人吧。當然，我所說的情趣應該是多方麵的——有人喜歡縫紉、烹飪，有人喜歡畫畫、收藏，有人喜歡攝影、旅遊，有人喜歡花鳥蟲魚、吟風賞月，不一而足。
至於情趣的境界，誠如王羲之在《蘭亭集序》中所說：“天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛。”