四大醫家守護，健康如蓮次第綻放
中醫作為國粹，其傳承的不僅僅是中華民族的傳統文化理念，還有源遠流長、光輝燦爛的中華文明本身，可以說中醫是映照人文思想與文化精粹的活化石。當我們翻開曆史畫卷的時候，我們會發現無數名醫相繼湧現，為中醫的發展譜寫了一頁又一頁精彩華章。
在浩如煙海、燦若星辰的優秀代表人物中，有幾顆特別璀璨奪目，他們熠熠生輝，被後人永遠銘記，這就是以四大流派彪炳於史冊的金元四大名醫。他們秉承華夏文明之光，汲取先賢的智慧，盡畢生之力為後人創造了寶貴的財富，為中醫學鑄就了不朽的輝煌。
劉完素：寒涼派
劉完素從實際出發，以火熱病機大為倡說，並從表裏兩個方麵提出治療火熱病的一套方法。他根據人的體質及熱性病流行特點，總結治療經驗，反對套用古方，力排用藥燥熱之偏，善用寒涼藥，收效甚佳，對後世治療溫熱病有很大啟發。同時，他也突破了魏晉以來墨守成規的醫界風氣，被後世稱為“寒涼派”代表。
此外，劉完素還注重養生，從精與氣的角度闡述養生的機理，提出“省約儉育”是“卻老全形，身安無疾”的重要論述及人一生要“養、治、保、延”的攝生思想。
張從正：攻下派
張從正主張攻邪，反對妄用溫補，力主“邪氣加諸身，攻之可也”，要祛邪正始能安。其思想主要表現在“三法六門”，即以汗、吐、下三種攻邪之法，以駕馭風、寒、暑、濕、燥、火六種外邪。由於善用攻邪之法療病，故後世稱之為“攻下派”代表。
李東垣：補土派
李東垣十分強調脾胃的重要作用，因為在五行當中，脾胃屬於中央土，因此他被稱作“補土派”代表人物。
李東垣認為“脾胃內傷，百病由生”，這與《黃帝內經》中的“有胃氣則生，無胃氣則死”有異曲同工之妙。同時，他還將內科疾病係統地分為外感和內傷兩大類，這對臨床上的診斷和治療有很強的指導意義。對於內傷疾病，他認為以脾胃內傷最為常見，其原因有三：一為飲食不節，二為勞逸過度，三為精神刺激。另外，脾胃屬土居中，與其他四髒關係密切，不論哪個髒器受邪或勞損內傷，都會傷及脾胃。同時，各髒器的疾病也都可以通過脾胃來調和濡養、協調解決。
朱丹溪：滋陰派
中醫學中的“養陰論”是由朱丹溪最先提出並創建的，為此醫家普遍尊他為“滋陰派鼻祖”。
朱丹溪認為“陽常有餘，陰常不足”，主張養生和治病均應以滋陰為主。為此他專門寫了《陽有餘陰不足論》，向世人宣告：“人受天地之氣以生，天之陽氣為氣，地之陰氣為血……”此外，他還有句名言：“與其救療於有疾之後，不若攝養於無疾之先。”
中醫的派係紛爭縱橫交錯，但無論側重點如何，其共通之處卻是塵埃下掩藏的寶藏。回春妙手自成一派，縱橫南北各有所長，我們不妨隨著文火熬就的淡淡藥香走進金元的醫學聖殿，在中醫各個派係之中發掘養生之道。
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劉完素個人檔案
姓名：劉完素