管子的平正養生術
管子，名夷吾，字仲，春秋時期傑出的政治家，著有《管子》一書，內容博大精深，不但涉及政治、經濟等諸多方麵，而且蘊涵了豐富的養生思想，其中有不少很可能為《黃帝內經》所吸取。
首先，養生應順應四時，按時起居，飲食有節。正如《管子·形勢篇》所言：“起居時，飲食節，寒暑適，則身利而壽命益；起居不時，飲食不節，寒暑不適，則形累而壽命損。”
其次，養生要求平正，即性情平和端正，用適當的方法調節喜怒憂思，使性情保持“平正”；平時言行不能過分，應受一定的理法約束。這樣才能“平正擅胸，論治在心，此以長壽”。
再次，養生要懂得節製情欲。管子認為，世間萬事萬物都是由“精”構成的，人亦是由天地之精相合而成，故養生應以保精為首務。而精氣受傷的原因，主要是欲望太多，尤其是對財與色的過度追求，因此，益壽保精需節情欲。
此外，管子還主張“老則長慮”，即老人積極用腦可延緩衰老，正好與我們今天所提倡的“常用腦，可防老”的養生觀點一致。
鬼穀子的安神養生招數
鬼穀子，姓王名詡，戰國時代的顯赫人物，是“諸子百家”之一，縱橫家的鼻祖，也是一位卓有成就的教育家。著有《鬼穀子》及《本經陰符七術》，前者側重於權謀策略及言談辯論技巧，後者側重於養神蓄銳之道。
鬼穀子養生說是中國最早的養生理論之一，主張養生要寓於人的精神活動之中，強調靜態養生以調理養護精神，安定心誌為主，動態養生則借想象，動作為引導精神與身體，達到修身養性的目的。
首先，鬼穀子將道德修養放在養生的首位，認為道德是養人心、肝、脾、肺、腎等五種髒器的根源，也就是追求養生的根源，一個有良好道德修養的人，心境高遠，不謀私利，則精神內守，五髒安和，自然身體健康長壽，否則，思慮過度，夜不得寐，從而導致精神和軀體功能失調，誘發疾病。
其次，鬼穀子提倡守時保身。正如他在《陰符經》所言：“天、地、人三者之間是互相侵害的關係。飲食可以治療百病，但飲食不當就會生百病；運動可以平複萬物，但運動不當就可以傷害萬物。所以把握時機是最關鍵的，不能有一點差錯，早了會太過，晚了又不及。所以賢能明達之士善於把握時機，不肖者隻會保命。”
再次，鬼穀子還主張仿生養生，即通過吸進新鮮空氣，吐出濁氣的調息法和模仿自然界禽獸動作的方法調心、調氣、調形，動靜相宜，從而促進精神和軀體的健康，比較著名的有前麵所述的“華佗五禽戲”。其實，他在《本經陰符七術》中也闡述了類似的方法，如“盛神法五龍”、“養誌法靈龜”、“實意法螣蛇”、“散勢法鷙鳥”等，可看做我國傳統仿生理論的一個源頭。
慧能指引我們步入養生最高境界
慧能，亦作惠能，中國禪宗第六代祖師。其一生說法的記錄——《六祖壇經》，是中國佛教重要宗派之一禪宗的根本經典，不僅是慧能倫理思想的集中體現，也是養生的一部重要指導經典。
首先，養生需修心，修心必先修忍辱。修忍辱的人，要能夠忍受任何對自己造成心理上的種種痛苦、種種侮辱，包括不發怒、不結怨，心裏沒有惡意。在今天的社會，人要獲得某方麵的成就，必須學會忍耐。從某種程度上說，這是一種智慧、力量、承擔，真正懂得忍辱的人，才會始終保持從容不迫、波瀾不驚的心態，這也是成就一項事業的必需。
其次，讓心永遠寧靜、快樂，要學會隨遇而安。人生漫漫，環境和遭遇常有不盡如人意之處，關鍵在於一個人怎樣麵對不順，當人力不能改變的時候，莫不如坦蕩麵對現實，隨遇而安，免得怨天尤人，自尋煩惱。
再次，禪坐與靜坐均為修身養性的好方法，能夠使人體經絡疏通，氣血順暢，緩解神經衰弱、心悸、乏力等症狀，從而延年益壽。
此外，禪坐養生有幾點事項需要注意：坐姿要端正，如端坐於椅子上、床上或沙發上，麵朝前、眼微閉、唇略合、牙不咬、舌抵上齶；要選擇清幽的環境，而且空氣清新流通的清靜場所；要選擇最佳時間，最好在晨起或睡前，時間以半小時為宜；禪坐後要調試，可將兩手搓熱，按摩麵頰雙眼以活動氣血。