於昭湘第一次以鄭重其事的口氣同於昭秦說：“我本來是一個耍孩子，徐明侯硬把我拉進大人堆裏。承蒙父老鄉親看得起我，八千子弟兵跟著我浴血沙場，從第一次同鬼子打仗到鬼子投降，五千多人死在了這片土地上，光埋在南湖的弟兄就有兩千人，我舍不得這些弟兄們，他們在那邊等著我、看著我，我是不會離開他們半步的。至於奶奶，你看著辦吧，爹也不會跟著你走，人已經糊塗到了這個地步還能有很長時間嗎？告訴奶奶，別叫她老人家為我擔心，我一沒跟共產黨過不去，二早就成了一個吃了上頓兒沒下頓兒的窮漢了，共產黨不會同我一般見識。”
於昭秦知道他兄弟心意已決，沒有再勉強，他來到父親的房間，對著正在熟睡的老父親連磕九個響頭，然後乘著月色，匆匆而去。這是他最後一次回到故鄉。
在社會的大潮中，絕大多數人隻是隨波逐流的小魚小蝦，自己無法決定自己的命運。於昭楚幾乎天天做著回家的夢想，但是這個夢想到底隻是一個夢想。
他曾經作為援軍中的一員來到過海右省。一九四八年秋天，於昭楚作為八十六軍的軍需處長隨軍向岩中地區進發，準備救援被困在牛頭山的劉文武，然而不等援軍到達，劉文武已經投降解放軍，八十六軍匆忙而退。於昭楚眼望故鄉淚流滿麵。
解放前夕，他隨著撤退的大軍先到達海南島，不久又從海南島來到台灣，到達台灣之後，於昭楚被委任為師長一職駐守金門，幾乎在每天黎明或者傍晚他都會眼巴巴地望著大陸的方向。一九八九年，當無數的台灣同胞獲準來大陸探親的時候，於昭楚因為擔任過軍中要職而沒有成行，幾年後他鬱鬱而終。
鳳鳴鎮人對於徐明侯的突然離去眾說紛紜，人們從心理上無論如何也接受不了和他們朝夕相處、生死與共的徐明侯會突然離去，再不回頭。
“徐明侯原來是個薄情之人啊。”大多數人這樣認為。
然而不到兩年的時間，河陽縣的形勢急轉直下，共產黨很快在河陽縣占據上風，當第二次土地改革開始的時候，人們開始明白徐明侯突然離開的原因了。
“徐明侯真聖人啊！”人們又開始感歎道。
文革期間，河陽徐家作為河陽縣最大的地主和官僚家庭被大批猛批，徐明侯與孔子相提並論：曲阜出了個孔老二，河陽出了個徐老二，兩個人是一丘之貉，總而言之言而總之一言以蔽之沒有一個好東西。
在海右省，並沒有因為徐明侯的離去而中止關於他的傳說。有人說曾經在香港見到過他，有人說在日本見到過他，有人說在台灣見到過他，有人說在美國見到過他；有人說其實藤原依依並沒有去世，他們兩個人曾經在東京的街頭上散步，後麵跟著於廣憶領著一大群孩子……
十裏之內無真話，姑妄言之姑妄聽之而已。
然而美麗的龍吟河依舊在流淌，鳳鳴嶺上草木依舊青青，隻要青山不老，隻要綠水長流，鳳鳴鎮總會有奇跡出現，傳奇仍在繼續。
“太陽出來亮汪汪，日上三竿還戀炕，夜來有夢做得美，徐明侯坐在了炕頭上！
月亮出來一彎彎，於司令夢裏發賞錢，不圖銀子不圖地，生死願隨於老三！
…………”
鳳鳴嶺上傳來牧者的歌聲。
全文終。