在工作人員的帶領下，餘老和少、婦走進一間頗為偏僻的房間。
房門關上，少、婦默默地從手提包裏拿出一個深紫色的木盒，很鄭重地交到餘老的手裏。
木盒的尺寸不大，跟傳統的珠寶匣子有些相近。它以紫檀為櫃，在木盒的外表用各種珠玉和羽翠點綴成星圖狀，再熏塗上一層薄薄的防護漆料，風格非常奇特。
餘老接過木盒，撫著表麵的星圖，感歎了一句：“七十多年了，想不到我這輩子還有機會使用這套法寶。”
“你再晚點動手，天師府的那個小子就撐不住了。”那名少、婦對餘老斥喝了一句，然後從口袋裏掏出一枚拳頭大小的珠子，一把祭到半空，雙手捏訣，莊嚴地念誦道：
“繩、準、規、衡、矩、權！！！”
這六字咒語就是傳說之中的“女媧真言”，堪稱天、朝文化最古老的傳承之一。
在天、朝傳統的文獻記載中，女媧以造人和補天的大功德在民間流傳。而在闡家的遠古密述之中，這兩件大功德被描繪成了一幅造型奇特的傳世圖畫---“女媧伏羲交尾圖”。
現代的科學已經證明了，在這幅圖畫之中，女媧伏羲交尾的部分與人類的dna的圖譜極為相近。以dna的圖譜來比喻女媧造人，再也找不到比這更好的表達方式了。
以同樣的邏輯推測，雖然還沒有得到現代科學的證明，但可以相信，“女媧伏羲交尾圖”上方的星圖以及左右兩邊的不規則狀圓點，應該與太陽係以及地球創世有著莫大的關聯。
到了近代和現代，女媧六字真言已經在民間很少流傳，甚至可以說是難覓蹤影。但實際上，這六字真言是天、朝古代文明的其中一塊奠基石。
正如莊子在《淮南子.時則訓》中記述的：“天是繩，地是準，春天為規，夏天為衡，秋天為矩，冬天為權。”
“繩”是用來度量萬物曲直的，“準”是用來衡量萬物平正的，“規”是用來衡量萬物圓曲的，“衡”是用來度量萬物均衡的，“矩”是用來度量萬物方正的，“權”是用來衡量萬物權變的。
女媧正是用她的這六字真言，給天、朝的遠古先民們立下初步的社會規矩。
......
少、婦的真言念誦剛剛完畢，一圈青光從珠子的內部彈出，把周圍的空間映射得如同立體動畫一般。
餘老見狀，趕緊打開紫檀木盒，從裏麵取出七塊藏青色的古玉牌，一把祭到半空，同時大聲吟唱道：
“北鬥保命，玄靈散陳；丹田通暢，運合仙道。七元定籍，名列紫文；護身注壽，福慶維新。辟除妖惡，善瑞日臻；去來無礙，與神同輪。保命自然上升玉宸。”
這七塊藏青古玉可不是凡品，它們分別被命名為天樞、天璿、天璣、天權、玉衡、開陽和瑤光，代表著天上的北鬥七星。而餘老所念誦的，正正是闡教北鬥七星咒的第二篇，名叫“巨門星官玄章”。
神奇的事情發生了。七塊藏青古玉瞬間連接成北鬥七星之勢，同時發出一陣陣迷蒙的光芒，泛著淡青色的光芒，開始圍著中央那枚珠子慢慢移動起來。
剛剛轉動了一周，七塊古玉連同那枚珠子化成一幅色彩古樸的太極陰陽圖，在原地突然消失。
當它再次出現的時候，已經融入到數十裏外大師兄所觸發的羊皮卷領域當中。
這一招，是北鬥七星陣法之中的第二式：天璿宮巨門星君『補天勢』。
......
闡教的陣法紛繁複雜，多不勝數。最基礎的陣法卻隻有兩個：一個是太極陣法，另外一個就是五行陣法。
太極陣法的理論就是所謂的太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，等等。這一套理論，主要使用陰爻和陽爻這種二進製來計算、解釋、處理世間的種種事物，因此可以稱之為“數”的陣法類型。
而五行陣法的理論是，把世間的事物直接歸納為“金、木、水、火、土”這五種不同的屬性，然後根據這五種不同屬性之間的各種相生相克的關係，來解釋和處理問題。因此，這種陣法也可以稱之為“象”的陣法類型。
像、數，及其背後的理，是構成天、朝易學體係的三大支柱。
對於北鬥七星陣法而言，它既擁有“數”型陣法的種種增減變易之道，也包含了“象”型陣法的諸多生克旺衰之理，因此成為了闡教的鎮山之寶。
北鬥七星陣法的攻擊招數隻有七式：天樞宮貪狼星君吞天勢、天璿宮巨門星君補天勢、天璣宮祿存星君續命勢、天權宮文曲星君偷天勢、玉衡宮廉貞星君囚天勢、開陽宮武曲星君襲天勢、瑤光宮破軍星君衝天勢。
招式變換雖然不多，但威力實在太驚人了，往往一招就能夠定勝負、判陰陽。久而久之，北鬥七星勢就變成了闡教高階修士的一種終極裁決的手段。