他家獨門獨院，一間屋，屋裏牆壁上釘著幾道木板，上麵陳列著幾排灰白的書籍，還有就是一張床，一張飯桌。
他放下飯碗，在麵盆裏把手洗了又洗，點了一柱香。
他說，人體太極五行八卦磁場在身外，不同角度切割不同的卦位，會產生不同的生物電，產生各種不同的作用，這個法門積累能量治療疾病是絕對沒問題的。然後要我閉目，他繼續說，“你心裏一定要念著，不痛不痛，好了好了。”說著開始在我腦後比劃著，我知道他在用意念術，想笑不敢笑，竭力配合著他。這樣想著果然覺得腦後有些發熱，痛點也擴散了，痛感也漸漸減弱了。
從他家出來沒多長時間，頭又痛了。後來我的父親肖揚東送來兩瓶印度神藥，吃了兩頓就不疼了，直到今天再沒發過。
在家裏生活不下去了，人總不能一直依靠別人的崇拜生活。付劍鋒他把兒子安頓好上北京去了，說中央老幹部療養所聘請了他做理療師，年薪十幾萬。
其實，他隻是在北京一個貨運公司打工，每月寄錢回來給兒子做生活費。
薑長順的兒子薑鋒和是他同學，從北京回來以後把這一切透露給我們，我們答應絕不傳出去。
薑鋒和他父親不一樣，開始癡迷於書法篆刻，後來隻身闖蕩江湖，在蘇州開了一家化妝品店，生意紅火。用他的話說，理想不能當飯吃。
薑長順是個雜家，能寫會畫，缺糧斷頓的時候畫過糧票，全國糧票也畫過，畫得很逼真。但假的總歸是假的，熟食店主用潮手一捏，顏色立即就化開了，立即扭住了他。
他昭陽縣城關了三年，出來的時候頭發都白了，他發誓從此不再動畫筆。
可是二十年以後，他又動起了畫筆。
白鎮的東嶽廟香火旺盛。每逢香季，善男信女俱來此廟燒香磕頭，祭拜時每人總在一張拜香凳上禮拜磕首，這叫“叩拜香”。一時間，大殿上下小凳紛陳，擺在地上的小凳子，彎彎曲曲，很象一條條龍的形狀。這是一種舞龍舞蹈，相傳源於漢代，由“舞龍求雨”的宗教活動演變而來。相傳，在很久以前，遇上了大旱，東海的一條水龍不顧一切躍出水麵，下了一場大雨。由於違反了天條，被剁成一段一段，撒向人間。人們把龍體放在板凳上，並把它連接起來，不分晝夜地奔走跳躍，希望它能活下來，舞“板凳龍”的習俗也由此產生。
龍舞有“幹龍”、“濕龍”之分，“幹龍”多為娛樂，“濕龍” 則為求雨。“龍”隊所到之處，百姓必潑水助威，舞者一身透濕。白鎮的板凳龍屬於“幹龍”，把龍紮在板凳上，龍用竹子編成，蒙上彩色的布料（後為香煙錫紙折成）。一般三人合舞一條板凳龍，前麵兩位是女子，後麵一位女子。表演時，女子的陰柔之美和龍的剛陽之氣合二為一，盡顯板凳龍的獨特魅力。據當地人講，舞板凳龍主要是表現一種祝福，示意來年吉祥如意，風調雨順。陣容大小皆可，二三條板凳龍可以表演，幾十甚至上百條板凳龍的表現，更具恢弘磅礴氣勢。
板凳龍是一種古老的民俗活動，也是鄉村文化底蘊的結晶，具有濃厚的地域文化色彩和獨特的水鄉風情。這種板凳構造獨特，兩隻腳中間加了一道橫木，便於握舉。表演形式多樣化，或獨龍騰空，或二龍戲珠，或群龍騰空。這就是“板凳龍”的雛形，寓含著白鎮百姓祈求神的造化和龍的顯靈。
龍都由龍珠、龍頭、龍身、龍尾組成。除龍身外，其餘部位一般由鄉鎮牽頭製作並統一保管。龍身則由各戶人家自己製作。這項可以追溯到唐朝的傳統技藝已逾千年，其製作之精巧，集繪畫、書法、雕刻等藝術與紮、製、編、糊等工藝於一體。繪畫、書法、雕刻恰恰是薑長順的長項，時過境遷，薑長順已經不在意當年為畫畫身陷囹圄，凡是民俗方麵的事情，他總表現出極大的熱情。
白鎮板凳龍的美工全由他負責，他把龍的簡陋向精細演變，使龍的形象更加真實細膩。在傳承前人技術的基礎之上不斷創造，給每個凳麵上蒙上白紙，並綴以紅、黃、青、藍等色彩的鱗形紙片，設計出一條條色彩斑斕的“板凳龍”。
他畫什麼是什麼，在曆年的板凳龍燈會中他都能賺得上萬塊錢。