雖然江西旅遊資源豐富，但是就目前看來，江西省對區域內旅遊資源的整合不太到位。
以婺源為例，每年清明節前油菜花期，小小的婺源縣城湧入大量的遊客，對當地的接待能力產生了巨大的考驗。而婺源當地交通不便，必須經由上饒、景德鎮等地坐汽車前往，景區的配套設施也不足，餐飲、住宿都是問題，甚至會出現衛生間不夠用的情況。油菜花期過後，婺源又變得冷清起來，車站前隻有當地人開著私家車在賣力地招徠本就寥寥無幾的遊客。
旅遊產品單一，或許是婺源的問題症結所在，花開了人蜂擁而至，花謝了門可羅雀。油菜花成了這個“中國最美鄉村”唯一的賣點，豈不悲哉？
而有著“千年瓷都”之稱的景德鎮，是國家首批公布的24個曆史文化名城之一，但現在除了街道兩旁頗具地方特色的青花瓷路燈和陶瓷博物館之外，已經落入了中國城市“千城一麵”的窠臼，很難尋覓出曆史文化的意味。走進“中國陶瓷城”，也感覺隻是一個批發瓷器的大市場，缺少整體規劃和文化韻味兒，一個景德鎮特有的“青花玲瓏”茶杯，要價從40元到80元都有，據當地人說，在這裏購買瓷器“水分”很大，稍不注意，就會“被宰”。
陶瓷，是我國的偉大創造，有著豐富的曆史文化內涵，景德鎮大可以在將其作為當地支柱產業的同時，深挖陶瓷文化、開展“文化遊”、“深度遊”，讓更多的人認識、了解這座本該極具特色的城市。
有人說，旅遊是從自己厭倦的地方，到別人厭倦的地方去。江西省仿佛一個身在廬山而不識其真麵目的人，又頗具訥於言的品格，縱觀近年來被炒得火熱的旅遊景點，無不是下大氣力在媒體上宣傳自己。而江西卻“養在深閨”，缺乏打造旅遊品牌，形成“拳頭效應”的意識。
模糊的性格
江西人的性格也不太鮮明，這種不鮮明就像一張無表情的麵孔，很難用一個詞彙去描述。比如，可以說山東人憨厚，說東北人豪爽，說重慶人火爆，說廣東人精明，但是，怎樣說江西人呢？答案就是——說不清。
江西人的聰明毋庸置疑，自古就有“臨川多才子”的說法，陶淵明、王安石、歐陽修、陳寅恪……這些文化名人證明了“臨川多才子”並不是浪得虛名。但現在，江西省內卻幾乎沒有一所國內叫得響的大學。江西的“才子”們，也大都流向了廣東、浙江、上海、福建等鄰近省市，甚至流向了北方。
如果說“北方人重義，南方人重利”的說法也是從群體意義上對南北做了清晰的劃分，那麼江西人也處在了模糊的邊界。若說其“重義”，但是也有俗話證明著江西人的精明：“天上九頭鳥，地上湖北佬，三個湖北佬，不敵一個九江佬。”但若說其“重利”，又似乎不甚妥帖，因為從江西那些基礎設施建設相當落後，幾乎沒有大型商業項目，從城市商貿業整體情況來看，江西人的商業頭腦，被浙江人甚至安徽人都甩出了好幾條街。
其實，因為地緣的不同，贛北、贛南、贛西、贛東、贛中人的性格各具差異。贛北人的精明，贛南人的質樸，贛西人的“好麵子”，贛東人的張揚……
江西話十分難懂，外人聽兩個江西人的對話，會聽到一頭霧水，有段子說戰爭時期，搞情報工作的特工如果用江西話來傳遞情報，可以做到絕對保密。至今，江西話裏麵還保留著很多古漢語的影子。段子或許誇張，但也從一個側麵反映出了這片土地的保守和缺乏變通。
總的來說，江西深受儒、釋、道三教影響，複雜的地域文化造就了既溫和又固執，既慧黠又保守，既進取又時而生“歸隱”之意的矛盾性格。
期待未來，人們提到江西，不再感覺是一個模糊不清的形象，期待江西能夠更有作為，以鮮明的形象崛起在中部大地上。