除去趕路的時間，在濟州境內的幾座主要大城，如暨安、臨梓、泰州等城，駐留的時日，不超過二十天。
逗留時間如此之短，是因為周鳴發現，他似乎並不怎麼受人歡迎。
如同學唐俊明，在濟州州府暨陽城，在一家剛開業不久的子華書屋內，搞了一次讀者與作者本人的“簽名售書見麵會”，活動宣傳和預熱期間，有五六百位讀者寫來信件，表示一定會來參加這場“見麵會”，見一見他們仰慕已久的“子華先生”，再買幾套子華先生親筆簽名的《子華文集》等等……結果，簽名售書會當天，現場隻有稀稀拉拉的不到兩百人趕到，還有一大半強烈表示會來的人，都沒有來。
如同學呂文才，在文氣鼎盛的臨梓城，包下了整棟醉仙樓，廣發邀貼，邀請了當地一批名人雅士，還有一些當地名妓，準備在醉仙樓，搞一場大型“詩會”，和老大“海平文仙”一起，品詩論賦，飛花行酒，投壺賦詩，聽名妓們彈琴演奏，何其風雅……結果，醉仙樓詩會，應邀而來者，座不滿半。
甚至，此次詩會才舉行到一半，“海平文仙”田子華，剛創作出兩首令場中眾人激動喝彩的詩詞，氣氛也剛變得濃烈的時候，詩會現場，突然來了一群不速之客，這群不速之客，以中年男子居多，還有幾位肅麵老者，皆儒冠儒服，一臉冷峻，神色不善。
一進場，這些人便指著周鳴大罵，說他子華書屋的《故事會》“敗壞風氣”、“顛倒聖道”，他的《子華文集》“辭藻輕浮”、“不值一哂”，至於《漫畫》，更是他們謾罵的重點，說其“導人向惡”、“誤人子弟”，要求他“及早收手”，免得將來“禍亂天下”、“害及己身”。
種種措辭嚴厲的指責，讓周鳴有種“千夫所指”的感覺。
這個時代的，第一批“噴子”，讓原本心情尚好的周鳴，麵沉如水，心情一下糟糕到了極點。
但細細一想，周鳴又立即想通了個中緣由。
歸根結底，還是他創辦的子華書屋，觸犯了這些“齊魯名儒”的利益。
子華書屋代表的是什麼？
是崇尚自由，是積極進取，是開放創新、不受約束。
這些齊魯名儒們，代表的是什麼？
是因循守舊，是頑固保守，是條條框框、不得變動。
兩種事物，格格不入，思想上，自然也會產生劇烈碰撞衝突。
尤其是一位耄耋老者，指著他的鼻子，指著他寫的一些文章詩句，聲色俱厲地指責他“怙惡不悛”，處處違背聖人的“微言大義”，聲稱周鳴他種種“大逆不道”的行為，必將自絕於天下時……周鳴登時大怒，一句話就駁的其啞口無言，麵紅耳赤，幾乎吐血昏厥：
“你這皓首匹夫，也配談那聖人的微言大義？我隻說一言，此地，既是聖人之地，為何富者田連阡陌，貧者無立錐之地？爾等既是聖人門徒，為何不見那仁義道德，反見那山賊遍地？在下送一句話給諸位：既然做了婊子，就不要立那聖人的牌坊，小輩，羞於與爾等虛偽之輩言語！”說完，甩袖而去。
徹底得罪這些“齊魯名儒”後，周鳴等人，隻得掃興離開。
不過，在濟州境內，收獲還是有一些的，如攀登泰山、曉魯山等名山時，周鳴寫下了一篇《登泰山賦》，和若幹首詩詞佳作，不久後，通過子華書屋，這些作品在天下廣為流傳，濟魯本地的不少文人名士，觀賞過這些文章詩賦後，捶胸長歎，心痛懊惱：“子華先生為何不在濟州多停留片刻？噫！恨不能與子華先生同遊泰山，一睹其詠詩之仙態、著賦之神姿……何其之惱恨也！”
此時的子華先生，卻早已縹緲無蹤，追至莫及。
……
陽春五月，一條寬闊的官道上。
一隊騎馬之人，風塵仆仆而來。
臨近傍晚，落日餘暉下，一周長十五裏，四周繞著一條護城河的雄偉城池，通體散發金光，如一座黃金之城，出現在麵前時。這支趕路的騎隊，才減速下來，漫步在楊柳岸邊。
騎在馬上，眾人望著護城河裏的鱗鱗春水，微風中，柳絮紛飛，白石板路麵上，便是高大馬匹，也輕抬馬蹄，似乎不想製造太大噪聲。
暖風醉人，四周風景，如天堂仙境。
“腰纏十萬貫，騎鶴下揚州！這揚州，果然是天下第一富庶之地！”
交了入城費，進入這座可能有三十萬人的巨大城市後，街道上，人流如織、貨棧雲集、挑擔推車者無數，穿著不同顏色衣服的男女老少，摩肩擦踵，從身邊走過的時……牽馬而行的周鳴，在兩邊商販的喝賣喧囂中，大聲對身旁的張原道。