進入21世紀，如火如荼的女性藝術展平靜了下來，許多女藝術家在對其上世紀90年代的“女性藝術”進行冷靜的反思中發現，那一時期的女性作品存在著過於沉浸在“自我”的內心世界中或是過於強調性別的差異，對男權的反抗過於偏激。於是她們開始從對男權的反抗中，從對自我的關注中走了出來，開始把更多的目光投向對社會問題、弱勢群體的關注。如藝術家徐曉燕創作的係列作品《邊緣地帶》《大地之歌》《大望京》《愚公移山》《移動的風景》，雖然她還是在延續著家這一題材，但她所關注的已不是自我的小家的範疇，而是人類共同生存的大家的範疇。在其中既蘊含著女性的博愛，還蘊含著作為一個人的責任與良知。她通過畫垃圾堆、臭水溝、拆遷來向現代都市人警示：我們每天都無意識地生活在自己所建造的垃圾中，隨著都市人口的密集、大工業的發展，每天都產生著大量的生活垃圾和工業垃圾，它正在破壞著我們人類所賴以生存的自然家園。她迫使人們對其生存問題、自然保護問題進行反思。女藝術家崔帕聞也逐漸從她上世紀90年代初的《玫瑰與水薄荷》極端的反男權、極端的性別二元論中走出來轉向對社會底層以及少女、兒童的生存狀態的關注。她的Video作品《洗手間》反映了當今都市社會性交易越來越被公開化這一現實。傅曉東的水墨作品《機械生活》也是通過紛雜的畫麵向人們傳達工業社會發展給自然環境造成的嚴重破壞。葉南的油畫《守望家園》《憧憬》《放飛和平》和劉彥的《廢墟神話》等作品，通過沉重的畫麵氣氛來訴說戰爭、自然災害給人們帶來的失去家園的痛苦和失去親人的哀嚎。陶艾民的《女人河》《女人經》《女書》《女人碑》及劉曼文的《生存報告》無不體現著作為中國的現代女性，尤其是現代知識女性對於人類精神家園的關懷。
結語
中國的“女性藝術”發展至今日隨著觀念及關注點不斷變換，也正在將中國的“女性藝術”推向一個更高的起點。正如李小江教授所說：“我們過去說要發揚性別的特點和特長，但是，當某一個新的階段已經到來的時候，突破屏蔽，恰恰是張揚我們自己性別優勢和個性特征的一個特別重要的渠道。”③筆者十分讚成這種說法。在當下女性藝術家已經取得了一定的地位和權利，我們沒有必要把自己禁閉在“自我性別”這一狹小空間裏，而是應該以新的女性藝術家身份和更加開闊開放的視角和男性藝術家一起站在人類發展的舞台上共同麵對當代問題。
注釋：
①陶詠白，李提.失落的曆史——中國女性繪畫史[M].長沙：湖南美術出版社，2000.
②賈方舟.女性藝術四題[J].西北美術，2000（1）.
③李小江.文學、藝術與性別[M].南京：江蘇人民出版社，2002.
參考文獻：
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[5]徐虹.女性藝術[M].長沙：湖南美術出版社，2005.
[6]廖雯.女性藝術——女性主義作為方式[M].長春：吉林美術出版社，2000.
作者單位： 天津財經大學藝術學院
（責任編輯：曹寧）