二
社會意識的流變過程在曼漢姆看來是不容易把握的，但通過社會精英的主流意識變遷可以看出一個社會的基本價值取向。社會精英的個體價值不一定是統一的，他們的社會意識取決於其成長環境有別個人所接受的教育。曼漢姆詳細考察了社會精英的受教育過程。他指出，社會精英的教育模式其實和大眾所受教育是相同的，尤其在獲得後天的世界觀方麵，簡直如出一轍。大眾教育中的技術性成分並沒有妨礙其形成與社會精英相似的社會價值認識。那麼在精英受教育過程中，社會給予的思維方式和價值取向在其接受這類教育之前就已經相對定型了。在一種固化教育傳統中，受教育者的個體訴求被強行固定在了“精英”範圍內，並非在技術層麵上有所提升，而在個體綜合素養上得到相對全麵的發展。但是在思想意識的塑造上，仍然脫離不了傳統主義的窠臼——拉丁文、希臘文等古典課程就是一個鮮明的例證。這類教育使得精英與大眾區別開來，但是現實生活中可能派不上任何作用。為了成為社會競爭中的佼佼者，精英們在自身教育體係內獲得的知識和能力必須給予自己在未來競爭中足夠的話語權。那麼精英話語就是社會意識的主流話語，脫離出來的少數派們常常被冠以“異見分子”的稱號。也就是說，在精英圈子內，社會意識並不是鐵板一塊，它被賦予天然的差異性，在各種特立獨行的精英中，相互批判、相互切磋、相互讚揚或相互抨擊都是非常常見的現象——精英在某種程度上就意味著生產思想。社會生產活動在十九世紀，甚至可以遠溯到啟蒙時代以後就可以說出現了關於純思想的生產活動，到了德意誌古典哲學時代，這種對思想的生產可謂登峰造極，它被納入國家有意識的生產活動中。教育的普及，尤其是義務教育的強製化意味著全社會都可能在同一塊黑板上接受同樣的思想訓練，這種模板化的思想訓練，其結果就是作為國家崇拜這一主題之下的社會意識得到了空前發展。從一個方麵來說教育的國家化就是國家意識借助國民教育而普及，從另一個方麵來說就是教育的係統化給予了國民形成共同社會意識增強驅動力。從此，一種消弭社會內部特別是社會意識之中精英與大眾差別的動力就此產生了。社會並非成了全民社會和普遍意義上的意識共同體，而逐漸發展成了大眾社會，這正是今天社會意識建構的新的出發點。
參考文獻：
[1]卡爾·曼海姆.黎鳴，李書崇，譯.意識形態與烏托邦[M].上海：生活·讀書·新知三聯書店，2011.
[2]卡爾·曼海姆.張旅平，譯.重建時代的人與社會[M].上海：生活·讀書·新知三聯書店，2002.