田和早就讀過這些東西，對於管仲的回答曾經頗為不以為然，覺得這明顯不對，怎麼可能會把奪取變成給予？甚至讓民眾欣然地願意去這麼做？
等到泗上墨家開始發跡之後，田和更加不解。
泗上土地稅，之前是十五稅一，後來變成十二稅一，那墨家是從哪弄出那麼多的糧食支撐各種活動的？
他當時就想到了管仲的這句話，然後苦苦思索，謀士們也各自猜測，直到不久前他才終於明白了墨家的東西到底是從來的。
的確，墨家的土地稅收到很少。
但是，墨家賣鐵、賣鹽。
墨家沒有逼著民眾買鐵、也沒有比這民眾買鹽，民眾覺得用糧食換鐵器、換鹽天經地義，總不能說不給糧食就得到了鐵器。
墨家的鐵是專營的，或者說是放開市場競爭的，但是墨家冶鐵的手段遠勝於時代已有的塊煉鐵技術，沒有一個商人有能力和財力與龐大的數萬人的、擁有整個泗上的墨家抗衡和對抗：要麼合作，要麼破產。
於是泗上看上去十五稅一，實則每年民眾為了支付各種日益發展的手工業品付出了極多的糧食。
按照田和的理解，這正是“不見奪之理”，墨家沒有開重稅，也沒有逼著民眾去買那些手工業品，卻導致大量的財富和糧食集中到了墨家手中。
不見奪之理，也就是後世所謂的“把鵝毛而不讓鵝叫”，如何能夠做到這一點，這是很深奧、但是在百年前齊國就已經開始在討論的內容。
等想明白了這一節，田和渾身冷汗，便又仔細去看那些百餘年前的東西，想知道到底該怎麼做。
於是他終於看懂了。
“故五穀粟米者，民之司命也；黃金刀布者，民之通貨也。先王善製其通貨以禦其司命，故民力可盡也。”
府庫想要豐盈，要明白兩個道理。
而其中的關鍵，就是“黃金刀布者，民之通貨也”，也就是說，貨幣，隻是一般的等價物，真正善於治國的人，需要利用這些一般等價物，調控市場，使得府庫獲得君侯想要的東西。
是謂：君有山海之財，而民用不足者，皆以其事業交接於上者也。
國君要打仗，手裏要有糧，但是國君手裏一定要有糧嗎？一定要征嚴苛的土地實物稅才能積累糧食準備打仗嗎？
管仲給出的回答是不需要，需要繞一個圈，利用好“民之通貨”，想要糧食未必非要征收嚴苛的實物土地稅，而是利用君主的“山海之財”，獲得貨幣，而民眾缺乏貨幣，自然會大量地出售糧食以換取貨幣。
那麼又該如何控製貨幣的價格呢？既然認為“黃金刀布者、民之通貨也”，認為錢本身隻是一種等價物是可以操控價格的，那麼總有辦法可以操控。
管仲認為“三幣握之則非有補於暖也，食之則非有補於飽也，先王以守財物，以禦民事，而平天下也。”
也就是說，黃金和錢的作用，就是個等價物，隻要是等價物，就是可以操控的。換而言之，一鍾粟米值多少錢，那是以錢來做等價物；換過來一塊黃金值多少粟米，那就是用粟米做等價物，所以錢這東西不是生來就有著神聖性的。
他雖然沒有解釋黃金為什麼天然是貨幣，但卻在這個時代就理解了等價物的概念，並且提出了“操控物價”的想法。
對此，管仲舉了一個例子。
“今人君籍求於民，令曰十日而具，則財物之賈什去一；令曰八日而具，則財物之賈什去二；令曰五日而具，則財物之賈什去半；朝令而夕具，則財物之賈什去九。”