最關鍵之處，就在於適頭腦清晰，目的明確，從守城開始就分得清手段的目的，並且一直不曾改變初衷。
沛縣之事，一旦做成，那麼沛縣就能按照墨家所設計的另一種規矩完善製度。
商丘城內，與宋公約法，也能夠保證墨家自此之後在宋國的活動，更能讓商丘城成為墨家重要的支撐點。
而更重要的，就是適曾經說過的約天下之劍，經此一戰墨子終於咂摸出來的味道。
若墨家眾人沒有這樣的武力，那些盟誓盟約即便簽訂，也未必能夠被執行，更別說能夠長久。
破壞盟誓的事太多了，墨子知道鬼神未必會降下懲罰，如今看來有一支獨立的武裝反倒是約束天下好戰之君最好的辦法。
除了這件事之外，還有商丘城即將成立的詢政院一事，在墨子看來這也是約束天下之君的一種嚐試。
這是規矩，那麼共同議政寡從於眾的規矩便最大。
至於這種規矩之下商定出來的義，是不是墨家所認為可以理性總結出來的義，暫時說不準。
但墨子心想，宣義部是可以宣傳的，那麼在詢政院成為規矩後，隻要義可以宣揚出去，那麼少數從於多數，豈不就是天下同義了呢？
天誌是理性可以推論的，也是理性可以總結的，一如那些世間的製度與道德，至少墨子是這樣想的。
這才是墨子最為看重的一件事，也正是墨子覺得自己有生之年可以嚐試看看結果的一件事。
他今年已經七十餘，自知時日無多，原本的約天下之劍似乎遙不可及看不到希望，但現在卻可以看看能不能約宋公。
若宋國能夠大治，能夠兼愛非攻利於宋之千裏，同樣的手段也就可以用於他國。
即便他死了，依舊還有弟子。還有禽滑厘，還有公造冶，還有年僅二十的適，他們終究會再有弟子。
墨子遙望著黎明之際的商丘城，忽而想到了列禦寇的那篇文章，默默念叨。
“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”
“今我雖無子嗣，卻有徒眾黨羽，又有草帛書義，我死，墨言不死。天下就在這裏，何苦而不治？”
這文章出自列子，與墨家之間有一定的爭端，尤其是在世界本源的討論上爭辯不休。
雙方唇槍舌劍，草帛互傳，尺素書義，但這一篇《愚公移山》卻是極好。
墨子又想到適的那兩位傳說中的夫子，隻能說適的學問學於他們，而利天下之心卻和自己想通。
很多道理兩人想的相似，但是很多細節卻各有分歧，如今墨家卻靠適走出了一條墨子曾苦思五十年不得解的道路，不由歡暢。
想到這，他大笑三聲，興之所至，彈劍高歌。
“鶴鳴於九皋，聲聞於野。魚潛在淵，或在於渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維蘀。他山之石，可以為錯。”
“鶴鳴於九皋，聲聞於天。魚在於渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維穀。他山之石，可以攻玉。”
又想起曾怨恨自己晚生幾十年，不能夠與之相辯相鬥的仲尼，又道：“他山之石，可以為錯！他山之石，可以攻玉。擇其善者而從之，其不善者而改之！”
大笑之後，收劍回鞘，興之所至，手舞足蹈。